文／星雲大師

一般人以為我們的心就住在我們的身體裡面，那麼我們這個色身又住在什麼地方呢？我們必須知道人的身體就如一棟房屋，住久了，自有敗壞的一天；當「我」被迫搬「家」時，就會依業力的輕重各自去輪迴了，因此而有住進「高樓大廈」或「茅舍矮屋」的差別。但不管世間法多麼無常，我們所當把握的是現世人生，所應追求的是如何在有限的人生，建立一所可以安住的家園。

要建立這所家園並非容易，不但要有一般建築事業的基層架構和裝潢設計，最重要的是要有淨化身心的高瞻遠見與誓願精神。唯有斷除煩惱，依持一顆朗朗如晴空般的心，才能建立我們心目中理想的淨土。

如何建立身心安住的家園？我分四點來說明：

一、身心活動的情況

俗話說：「世有百年閒日月，人無一點好身心。」意思是儘管世間有多少閒適的歲月，但是人實在難保永恆的清淨自身。因為我們不明白自己身心活動的狀況。

在我們一生當中，最親近相知的朋友，莫過於身心了。不論我們去哪裡，或者做什麼事，身心總是如影隨形，寸步不離地環繞左右。這樣朝夕相處的朋友，我們卻從來不知道去照顧關愛它。平常我們東奔西跑，忙裡忙外，身心不辭辛勞地隨侍在側，一一替我們承擔所有苦難。但是，我們從來不知撥空去陪伴這個知己，讓它孤獨一生；更不知道好好去對待這位故交，任它迷惑不知所從。

有個人由於平時不太愛惜身心，過度糟蹋身心沒有節制，身心終於不堪負荷敗壞了，等到臨終時，此人才懊悔沒有善待身心，這時身心開口說：「你要掙錢，我替你奔波賺取；你要談戀愛，我為你分憂解愁；你要打針吃藥，我代你受皮肉之痛；你在世間做了種種事，我代你受種種的苦。現在你老了，竟然義無反顧要離我而遠去，你真是太沒有心肝了。」

這番話不禁讓我們慚愧平日對待身心的薄情寡義了。我們終日汲汲營營，在這滾滾的萬丈紅塵裡，究竟做些什麼事？到底為誰辛苦為誰忙了呢？想想我們每一個人的一生，年輕的時候，窮苦潦倒，雖然沒有萬貫家財，身上總有幾個零用錢可以花用。等到辛辛苦苦創了一番事業，發達了，有了萬兩黃金時，反而身無分文，所有的錢財交給銀行保管去了，或者被不肖子孫揮霍了。

在貧困的時候，因為沒有經濟來源，只要有一碗米飯，五、六碗的粗糙米糧也可以囫圇吞食，吃得津津有味。等到事業有成就，吃得起山珍海味時，卻胃口不好，容不下幾粒白米了。過去沒有地位時，可以隨時笑鬧喧譁，可以任意高歌作樂，一旦有了身分地位，反而不敢恣意開口暢言說話了。古德說：「良田萬頃，日食幾何？大廈千間，夜眠八尺。」正足以說明了個中的滄桑和無奈。

為什麼沒有錢的我和有錢的我，同是一個「我」，卻有千差萬別的景象呢？平時吃飯穿衣、談天說地、嬉笑怒罵的我，是假相而非實在我，真正的我早已被五欲六塵汙染了。我們的身體是個爛倉庫，裡面儲藏了許多不良的產品；身體是藏汙納垢的根源所在，是種種不清淨念頭、細菌的培孕溫床。這些貪妄、瞋怒、愛欲、痴愚等等細菌，都是導致身心敗壞的病因，再加上倉庫本身的設備不佳，通風不良，如此惡性循環輪迴，身心就變成五欲六塵的奴隸，喪失了「真我」的存在。



天天自省 淨化心靈

知道病因的癥結，就必須從根本去治療，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，胡亂投醫。譬如有人生起了偷盜之心，轉念一想如果自己是被偷竊的受害者，一定焦急萬分，這一念的覺知醒察，使他放下妄念企圖。雖然此人暫時放棄了邪惡的行為，但是他心中的邪知妄念沒有根本的去除，好比斬草不除根，春風吹又生，照樣邪念叢生，妄想紛飛了。那麼，什麼才是根本的解救之道呢？

曾子一日必定反省三次才能心安，這個反省的功夫，其實就是淨化身心的方法。曾子之所以要天天自省，正是害怕今日之非會變成明日之是，而這種積非成是的過程是我們不易察覺到的。因此，我們每天要努力擦拭塵埃，不使愛欲的塵埃汙染了我們的身心，這樣一來，身心真正得見清淨，真我便躍然出現了。

老子曾說：「人之大患，在吾有身。」佛教也說：「身為苦本。」身心的活動，關係著我們生活的苦樂、生命的淨穢等問題。因此如何認識身心的活動情況，如何導正身心活動的正確方向，是非常重要的。

身心的活動在哪裡？身心有些什麼活動？身心以財、色、名、食、睡的五欲，以及色、聲、香、味、觸、法的六塵為活動對象。身體有殺、盜、淫的活動情形，心理有貪、瞋、痴的狀況；身體有生、老、病、死的現象，心理有生、住、異、滅的變化。身心活動的不正確，導致許多的禍源，種下許多的苦果。



身為苦本 了知生死

有一位比丘在森林中禪坐，突然聽到一些動物在吱吱喳喳爭論不休，烏鴉首先發言：「我認為世間上飢渴最痛苦，像我們找不到食物，那種飢腸轆轆的滋味真不好受。」

烏鴉才講完，鴿子也跟著發表意見：「不對！世間最痛苦的是欲望得不到滿足。」

蛇在一旁也說道：「瞋恨才是世間最為痛苦的事，瞋火尚未燒到別人時，已經把自己燒得焦頭爛額了。」

始終默默不發一言的鹿，慢條斯理地說：「畏懼最痛苦，大家不是天天在擔心獵人的弓箭，不知什麼時候會射中我們嗎？」

大家你一言、我一語，七嘴八舌互不相讓，比丘被吵得沒辦法，終於出定告訴這四種動物：「你們都只說到表面，真正的痛苦在於我們的身體，身體才是痛苦的根本。」

有了身體，我們天天要為它沐浴妝扮、抹紅戴綠；因為身體，我們才要辛苦奔波為它吃飯睡覺；由於身心的活動造作，我們也因此有了生死輪迴。（待續）