文／星雲大師

總之，古德說：「搬柴運水無非是禪。」在每一個人的生活裡面，穿衣吃飯可以參禪，走路睡覺可以參禪，甚至上廁所都可以參禪。譬如《金剛經》描寫佛陀穿衣、持鉢、乞食的般若生活風光，一樣是穿衣吃飯，但是有了禪悟，一個覺者的生活，其意義與境界，和凡夫就判然不同了。

所以，佛法不離世間法，修禪也不需要離開團體，離開大眾，獨自到深山古寺去苦參；禪與世間並不脫節，如前所說：「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。」只要把心頭的瞋恨怒火熄滅，何處不是清涼的山水地？何處不能「熱鬧場中做道場」呢？

禪詩有云：「達摩西來一字無，全憑心地用功夫；若要紙上談人我，筆影蘸乾洞庭湖。」禪是需要去實踐，而不是在嘴上談論的。古代禪師的棒喝，那是在教禪；禪者的揚眉瞬目，那也是論禪；一日不作，一日不食，這是在參禪；趙州八十行腳，這是在修禪。這些典型，都留給後人很大啟示。

我自己過去在叢林參禪，雖然不是很有心得，但在禪門宗下接受多年的教育，偶而也能接觸到一點禪意，因此平日生活也能用禪心來面對一些義理人情，例如：

1.佛光山開山初期，經濟拮据，一些徒弟想要補牙，送來報帳單，一些職事為了省錢，都主張要節儉，但是我說：「儘管不能說一口好話，擁有一口好牙還是需要的。」

2.多年前在榮總準備做心臟手術，開刀前醫生問我：「你怕死嗎？」我說：「死不怕，怕痛。」事後鄭石岩教授問我：「大師，您在手術的時候看到誰？」我說：「看到大眾！」

3.一九八九年我率領「國際佛教促進會大陸弘法探親團」到大陸弘法探親，大陸《苦戀》的作者白樺問我：「大陸現在最大的進步是什麼？」我說：「改革！」

4.有一段時間台灣社會亂象紛陳，電視《新聞廣場》節目邀請我上節目接受訪問，主持人李濤希望我用一句話說明「如何改善社會亂象」。我說：「人人心中有佛！」

5.二○○○年佛光山在澳洲的南天講堂落成，我前往主持佛像開光法會，當天應邀出席的澳洲國會議員羅斯‧卡麥隆（Ross Cameron）問我：「世界上的宗教領袖當中，哪一個最好？」我說：「你歡喜的那個，就是最好！」

6.二○○二年新春，我發起台灣佛教界共同從大陸恭迎佛指舍利到台灣，藉助宗教促進海峽兩岸的互動交流。當時香港鳳凰衛星電台王尚智記者問我：「今後您一定還會扮演重要的角色，您希望人們以後如何看待您？」我回答他：「看我是一個普通的和尚就好了，我只是一個出家人而已。」

同年三月三十一日，佛指舍利蒞台供奉三十七天後恭送返回西安法門寺。抵達西安咸陽機場時，記者問我：「您現在想說的第一句話是什麼？」我說：「功德圓滿。」

7.平時有一些遊客到佛光山參觀，在看過大佛城後，常以不屑的口氣說：「佛光山都是水泥文化，佛像都是水泥做的。」我說：「我們只看到佛祖，沒有看到水泥。」

8.早在民國四十多年（一九五○年代），台灣戒嚴時期，民眾不能隨意集會，當時我每次下鄉弘法布教，總有一些警察前往取締。有一次我正在開示，警察又來干擾，他喝令我：「叫他們解散！」我回答他：「等我講完，他們自動會解散。」

9.有一次，澳洲一位鄒曉鷹先生問我：「不知大師的佛法是資本主義還是共產主義？」我說：「就是佛教主義啊！」

10.二○○二年，新聞局主辦「媒體環保日」活動，《聯合報》梁玉芳記者訪問時，問我：「對現代媒體有何看法？」我回答他：「有時不聽、不看，也是滿快樂的！」

此外，也常有人問我：

「有外星人嗎？」

我說：「阿彌陀佛等都是！」

「你怎麼都不會老？」

我說：「沒有時間老！」

「世間上，愛情、自由、生命、財產，何者重要？」

我說：「佛法、因緣最重要。」

「四大菩薩在哪？」

我說：「觀音菩薩在慈悲裡，地藏菩薩在願力裡，文殊菩薩在智慧裡，普賢菩薩在實踐裡。」

其實，禪不是供我們談論研究的，禪是改善我們生活的。有了禪，就富有三千大千世界；有了禪，就能生活。禪可以當飯吃，禪也能當衣服穿，例如有名的大梅法常禪師說：「一池荷葉衣無盡，數株松花食有餘。」禪者棲身心於大千世界，敝衣蔬食都可以裹腹禦寒；禪師們和大自然結合在一起，隨緣放曠，任運逍遙，禪，就是一個「自然」。

參禪，主要的就是要把禪活用起來，在我們的生活裡，如果能把禪活用的話，那就是我們的靈巧，我們的智慧；我們的生活中如果能有禪、有智慧，人生的味道就不一樣了。

在禪門裡，修證是各人自己的事，修得一分，就真正體驗一分。如果只是在理論上說食數寶，或只是一味的人云亦云，是不會有效果的；唯有透過實踐，才不失去佛教的真實意義，才能把握到禪的風光。譬如牽引一匹飢渴的馬，到水源處喝水，如果這匹馬不開口，只有飢渴而死。同樣的，三藏十二部經典只是指引我們通往真理的羅盤，我們「如是知」之後，就要「如是行」，才能喝到甘露法水。所以說：「如人飲水，冷暖自知。」要了解什麼是佛法？什麼是禪？唯有親自去參證，實際去修行，別人是絕對無法如實告訴你的。