文／星雲大師

僧伽基金 公平共有

提問八：請問大師，如果俗家有婚喪喜慶，出家的子女可不可以回來呢？



大師：喪事，是應該回去的。婚姻喜慶，這個要考慮，既然出家了，哥哥結婚、姊姊嫁人，干你何事呢？你沒有站的位子，沒有立身之地。假如家裡的親人老病、喪葬，這要看他跟你的關係，當然愈親的愈應該重視。不過，這也要看家庭。比方說，他要佛教幫忙，就算不是我的親戚，是別人、是隔壁鄰居，幫個忙也要緊；假如這個人家要用道教、外道的儀式，就算他是你的叔叔、伯伯，你回去了，彼此也很尷尬呀！

所以，最好跟比較內行、懂得情況的傳燈會商量看怎麼辦。

傳燈會對於父母不幸過世，或者家庭經濟條件不是很好的徒眾，他要回家，傳燈會會備辦一些費用給他做個孝子孝女。不過現在年輕的人也很難說，你給他太多，他以後想：「常住很有錢。」你給他少了，他覺得：「我這麼不重要嗎？」所以有時候，常住了解他的家庭背景，看的不是他的問題。當然他本身對常住的服務貢獻，對家長也有影響的關係。

他們拿這個錢，也不是佛光山常住的，傳燈會有個僧伽基金，是團體大家的，哪一個兄弟要用錢了，可以從基金裡面撥出。家人、父母、兄弟姊妹做生意失敗、家庭貧窮，這沒有辦法接濟，這個規矩不可以不知道。但是另外的、緊急的傷殘、救護，這要互相幫助。

這種僧伽基金我已經多年不問，這個錢就是大家有的教書、有的寫文章、有的過年人家給紅包……他們按照規矩交出一半的所得結餘。他們留學、醫藥、穿、住、外出參學等等，都是用這個錢。

常住門規 維護僧格

提問九：請問大師，如果家裡的人生病了，出家的子女能夠回去探望甚至照顧嗎？



大師：這個家人是家裡什麼樣的分子？有輕重的分別。例如，「聽說我遠房的一個叔叔現在身體不好，我要請幾天假回去看望一下。」這就不容易獲得准許。「我的父親、母親、我的祖父、祖母……」這很容易得到准許。所以，傳燈會不是跟他一樣感情用事，會有一個理智、有一個理的分寸。



提問十：請問大師，家人如果遇到一些困難，可以向常住尋求協助嗎？譬如說，他有工作上的困難或者是經濟上的困難，可以嗎？



大師：佛光山和信徒之間有一條規定，彼此「不共金錢往來」。假如說是佛光山有人跟外面化緣，那絕對不是佛光山常住，一定是有人私自化緣。佛光山經常窮得很艱難、困難，甚至把工程停下來沒有辦法進行，但是沒有向人借過金錢。你們可以做證明，有人跟你們借過錢嗎？在社會上，是好朋友的，就為了借錢，後來弄到感情不好。

人生總會有時候有一些困難，同樣地，假如我們的俗家有困難，當然，常住的錢是公共的、公家的，沒有人敢動，也沒有很多，不過可以在智慧上、方法上同情你、幫助你，給你意見。

所以，恐怕金錢沒有人敢做主，因為也不一定是我們的親家眷屬，我們還有十萬、幾百萬的信徒，難免當中有一些困難的問題，常住也幫不了那麼多的忙啊！

我自從二十二年前退位以後，在佛光山，我外出乘坐的汽車要加油，我吃飯、買東西，都是自己出錢，我不會向常住申請款項。（心）定和尚，你有申請汽油錢嗎？我是不知道，不過你申請也是應該的，因為你都在替常住服務。

我們都監院的院長、傳燈會，我有跟你們申請過錢嗎？沒有的。為什麼？因為我們對因果的奉行很徹底。從佛光山開山起，我們就有一個觀念，凡是有著作的版權費、稿費或者什麼供養，當然我現在是不收紅包了，總之點滴都是歸於常住。光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒！



提問十一：請問大師，出家或入道的徒眾，他的爸爸、媽媽在佛光山有沒有一些福利？甚至包括往生龕位、安葬的問題等等，是不是可以請大師給我們解答？

關懷社會 寵辱不驚

大師：在佛教裡面，兒女是應該要養父母的，就是出家的兒女，也要有條件養父母。你出家了以後，對常住服務的成績，有夠條件讓常住來替你養父母嗎？

我們有一個佛光精舍，現在慢慢地就是把它做成兒女孝養父母的地方。佛光山的弟子要注意，為了父母，你必須要做一個優秀的、模範的出家人。例如慈惠法師，當初我常常跟他講：「你爸爸、你媽媽，叫他們來佛光山住。」因為他很優秀，值得我這樣跟他說。

所以，出家的子弟們要爭一口氣，你的努力可以光宗耀祖，可以讓父母受到利益。不過，無論你有用、沒有用，只要是你的父母，往生以後，在佛光山的萬壽堂奉安必定是免費的。這在我們的典制、制度裡面都有詳細明列的，可以參考。



提問十二：請問大師，如果出家的子弟對爸爸、媽媽不孝順，怎麼辦？



大師：對父母都不孝，不像個人啊！不過，對父母孝順，又要孝，又要順，是比較難；假如能做到「孝」，「順」差一點，是可以諒解的。我想每一個子女，管你在家的、出家的，父母比自己的身體、人身重要，應該孝養。

現在佛光山不只五十個以上的父母跟我們一同生活吧？我自己個人，小的時候沒有孝順到父母，所以心裡一直在想，我要把天下人的父母都看成是我的父母，盡一點心，也滿自己一點願。（待續）