文／靜安

聖地尼克坦，離加爾各答約二百里路。這座印度城鎮因泰戈爾父子相承、世代延續的教育理想，而於近代廣為人知。又自從泰翁多次訪華講學，接連邀請了眾多近代中國文化史上的名家蒞臨，伴隨著張大千、葉淺予、徐梵澄、游雲山（曉雲法師）等多位藝術、文學大家陸續到訪，這裡除了原音譯之名外，也被雅士們稱為「寂鄉」，一個別致且意味深長的稱呼。

絕大多數漢語系讀書人，受固有的人文教育與儒釋道三大傳統思想影響，總覺得孕育發展自印度之佛教，推崇寂靜為樂，根本價值以安詳、平靜、和諧為依歸。因此，很自然地將印度的整體文化傾向，類比性地傾向於這種清穆、恬淡而凝重的風格。

這樣的聯想雖然合理，卻難免忽略了實際發展中風土民情的自然景況，以及近當代典型人物自覺耕耘的努力。

據我近來訪學於該地，住在湖濱，悠遊於這片泰戈爾筆下不時出現的場景，讀書其中，並同步進行手頭上的研究工作，兼用圖書館開館、閉館的早晚空檔，漫步在聖地尼克坦國際大學園區，藉由行腳體會泰翁昔日在此倡導教育的視角。特別是沿著湖畔，一個人從容不迫地往返於建築與原野，親自感受並仔細體會他所謂：「給全人類的孩子們以充分快樂與生活，特別是充分地融和在大自然之中的自由！」

單就泰翁故居周圍的實況而言，時有沿著草皮和大樹環坐的孩童們，享受著和老師親切互動的課程。偶或傳來稚嫩可愛的成群朗讀聲，雖非交響樂曲的歌唱，但卻自成一格，珠落清脆而悠揚適耳。甚至在不少人家的院落內，經常可以目睹已能跑跳嬉鬧的娃兒，僅在肚圍別起一條細繩，便開心裸奔於庭園的綠蔭之中。有時難免遐想：如果用塊紅布圍成肚兜在娃兒身上，豈不像極了《封神榜》中孕育自印度的三太子哪吒！

簡略說此行在聖地尼克坦的感受，最歡喜的莫過於當地仍然存在著一種人與人之間，親切而能彼此信任的氛圍。很自然地便呈顯在現代文明、交通建設、水電網絡與城市無異的寂鄉，但卻能使之包含在更大、更寬闊的綠蔭花草和森林樹木裡頭。不管是在原始農村常見到的牛、羊、雞、犬，赤身裸體四處嬉戲的孩童們，或下午時分成群結隊玩著板球的青少年與校園師生，在這裡觸目皆是，宛如華雨繽紛，遍湧出蘊含生命飽滿和諧的音符。

寂鄉，由泰戈爾的父親秉持?純粹地為了全人類的孩子們?的信念，而開啟的教育之路，從十九世紀末期，距今也不過百餘年歷史，但願力和智慧，眾志成城，典型猶然長昭於世，更被聯合國教科文組織標幟為重要的世界文明遺產。

這趟來往尼克坦的行程，雖然是搭乘火車，但由西往東，不也正走在法顯等先賢歸向故土的路途！

北宋傳教大師法天尊者，昔年從出家學法處的中天竺那爛陀寺，遠至漢地傳譯顯密聖典，曾在懷想故鄉之際，為其弟子們教導，一切佛果功德所成就的法身與淨土，乃是在「勤修於正道，菩提之分法」的過程中開啟，喧鬧與浮躁，勢必無法燈火相傳於古聖先賢的智慧之道；唯有遠離相關的障礙，調適好環境與身心，「寂靜眼等根，通達於法藏」，「開悟諸群生，增長於慧命」，才是「佛以大悲智，自覺覺於他」的長遠之路。

關心佛教教育的人們，對於智慧之路，當亦如法隨行。