文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

第一、感覺：稱念佛號時，

要有熟悉的親切感（續）

我在上周的文章中提到，很多人在誦經、念佛、禮懺的時候，譬如《八十八佛洪名寶懺》，對於那些並不熟悉的諸佛名號，在某種程度上，就有如「路人甲、路人乙」一般，只是照本宣科、行禮如儀地「念過去」罷了，心中連起碼的「親切感」都沒有，當然也就很難會有什麼感應。

我這麼說，想必會有不少人不以為然，他們會認為自己那麼恭敬虔誠地誦經、念佛，而且至誠懇切地拜佛、禮懺，怎麼可能會將佛、菩薩當成「路人甲、路人乙」，如此地不敬？當然，不會有人在誦經、念佛、禮懺的時候，「有意地」將佛、菩薩當成「路人甲、路人乙」；然而，誠如我所說的，除了少數大家比較熟悉的佛、菩薩名號外，其餘大部分的佛名——以《八十八佛大懺悔文》、《八十八佛洪名寶懺》以及《阿彌陀經》中的六方諸佛為例，除非我們深刻地體會到「皆為一切諸佛之所護念」與「念佛三昧」的深刻道理，否則，難免會有一種生疏的距離感，就有如「路人甲、路人乙」一般。

我以「路人甲、路人乙」這個說法，來比喻大眾誦經、念佛、禮懺時，習焉不察的心念與態度，是基於多年來的實地觀察，絕不是憑空信口而說。同時也是為了幫助大家對於「念佛」法門有更深入的理解，進而能夠落實修持的功夫，而以「路人甲、路人乙」那種「陌生的疏離感」作為一種反差的對照，用來凸顯誦念佛號時，要有一種「熟悉的親切感」，這是念佛修行非常重要的基本認知與實修功夫。

我再以一些生活中的經驗與實例，來加深大家對於「陌生感」與「親切感」這兩種相對感覺的理解。當我們走在大街上，或者去逛大賣場、商展或者夜市的時候，熙熙攘攘，人來人往，一張張臉孔迎面而來，即使再怎麼清晰，也大都過目即忘，為什麼？因為「陌生」所以「沒有感覺」，心中不起漣漪，自然忘卻。反之，如果在無意間看到了親朋好友的面孔，或者偶遇在新聞媒體上經常出現的人物，心中立刻就會有反應，為什麼？因為「熟悉」，所以就會有某種「親切的感覺」。

基於這樣的理解，我們需要將這一種由於「熟悉」而產生的「親切感」，運用在誦經、念佛、禮懺的修持上面，這就是我所提出「念佛四感」的第一感：「感覺」，也就是在誦經、念佛、禮懺的時候，一定要有Feeling，也就是對於經文、對於佛、菩薩的名號，要在心中有一種「熟悉的親切感」。

那麼，我們要如何能夠培養出這種「熟悉的親切感」呢？大家可能會覺得那些佛、菩薩距離我們那麼遙遠，而且我們也不認識他們，如何能夠培養出熟悉的親切感呢？針對這樣的疑惑，我們可以運用世間法中的生活經驗來思考：撇開歷史人物不談，有很多在當代世界馳名的人士，不論何種行業、也不論在世或者過往，譬如：愛因斯坦、卓別林、李小龍、麥克．傑克森、賈伯斯、比爾．蓋茲等等，其實我們並不認識他們，但是對於他們的名字卻是耳熟能詳，感覺很熟悉。那麼，我們為什麼不能對諸佛、菩薩產生一種熟悉的感覺呢？

當然可以，其實很簡單而且很自然，前提是要深入地體會《阿彌陀經》中的「皆為一切諸佛之所護念」，與大勢至菩薩「念佛三昧」的義理內涵，深刻地認知到諸佛、菩薩一直都在護念著我們，就像慈母心中掛念子女一般；即使當我們沒有念佛的時候，佛、菩薩也都一直慈悲地護念著我們。之前，由於我們沒有這樣的理解與體會，所以也就沒有親切的熟悉感；如今，有了這一層深刻的理解與體會，自然就會有一種親切的熟悉感，而且隨著理解與體會的程度愈加深化，這種熟悉感的程度就愈加親切了。

有了上述這一層深刻的理解與體會之後，接著就是要實地運用在誦經、念佛的實修功夫上了。具體的作法是，以持誦《阿彌陀經》為例，平時要認真研讀《阿彌陀經》的內容，深入理解經文的義理，然後就是對於經中六方諸佛的名號，要培養出一種「熟悉的親切感」；當誦念到東方、南方、西方、北方、下方、上方等六方諸佛名號時，同時也要在心中體認到六方諸佛也都在護念著我們，這就是將「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」這一段心法祕笈，實地運用在誦經、念佛的實修功夫上面。（待續）