今從智顗大師的見解，再解釋《涅槃經》六句，對「破法遍」的意涵。已介紹第一句「不生生不可說」，再申述餘說：

二、生生不可說：生命相續不斷在六道中的輪轉，是名「生生」，何時出離？何時輪迴到那一道？其因緣不可思議，故說「生生不可說」。

智顗大師舉佛陀從實相的無生中，出生到人間，示現八相成道，是有漏的煩惱法，是名「生生」。在生滅流轉的人間，可以透過修道因緣，即空觀、假觀、中道觀的修持，而證入實相；所謂：「言語道斷，心行處滅」，故不可說。

三、生不生不可說：從生滅流轉中（生），因修道而證入無生（不生），其因緣是不可思議的，故說「生不生不可說」。

智顗大師從修道角度來解釋：「生」，指諸法不生，因為世俗諦的有為、有漏法已滅，故般若智慧生。而此「般若」不是從四種偏執而生（自生、他生、共生、無因生），是因緣無自性生，故說「不生」。此般若的無生智慧，何時獲得？其因緣不可思議，所謂：「言語道斷，心行處滅」，故不可說。

四、不生不生不可說：因修道故，證入諸法本具的法性，是名「不生不生」。

從修道的立場來說，這是極為殊勝的果德。在三界內，斷盡煩惱，證入無生，是「不生」義；在三界外，斷盡塵沙惑、無明惑，亦是「不生」。所以，「不生不生」是果位的極致；又因在修道斷惑上，其因緣是不可思議的，所謂：「言語道斷，心行處滅」，故不可說。

而「生」，單指生命存在的現象；「不生」證入無生的境界。不再此贅述。以上，引《涅槃經》六句義，皆言「不可說」，來彰顯無生門，「破法遍」的意涵。

註：

　四不生：乃龍樹於中觀論中所立四種不生之句，以彰顯「諸法無生」之義。即：一、不自生，謂一切萬法不以自己為因而生。二、不他生，謂一切萬法不以他因而生。三、不共生，謂一切萬法不以自他為共因而生。四、不無因生，謂一切萬法不以無因而生。

（待續）