文／星雲大師

中國四大名山當中，其中的一座「九華山」，相傳是朝鮮王子金喬覺出家為僧後，來到中國的安徽開山創建的。

據說，金喬覺是地藏王菩薩示現的。地藏王在哪裡？又在哪個名山道場駐錫？又怎麼會化現為金喬覺來開發九華山呢？在我的了解，這一切都是釋迦牟尼佛化身示現。釋迦牟尼佛不是說他千百億化身嗎？依此而言，那麼現在各處與眾生有緣的那許多菩薩、大德，他們不都是釋迦牟尼佛的化現嗎？

假如說金喬覺是地藏王化身，不如說金喬覺是佛陀千百億化身當中之一。因為金喬覺度閔員外父子出家，就好像釋迦牟尼佛度須達長者一樣；閔員外捐獻大批土地建九華山，須達長者則黃金鋪地，買下祇園建了精舍，供養佛陀說法，不都是一樣的意義嗎？

再說，閔員外讓兒子出家，兒子站在上首，他自己站在下首；他們佛化家庭的倫理，是這麼樣的周全。當初須達長者請佛陀到家裡說法，度化媳婦玉耶女，成為虔誠的佛子，不也是一樣的事件翻版嗎？

九華山天台。圖／釘釘

所以我們不要執著金喬覺是朝鮮的王子；金喬覺也好，朝鮮的王子也好，地藏王也好，應該都是佛陀隨類應化身。甚至地藏王發願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」這不就是佛陀的大願嗎？佛陀可以說是地藏王，地藏王也可以說是佛陀。我想，佛陀也只是一種方便的示現，因此眾生不需要那麼執著。

此外，我們從〈送童子下山〉一詩，也就是在九華山上跟隨金喬覺學道的童子，因不堪山上的寂寞，請求返家時，金喬覺送他下山所作的一首詩，也可以看出人間佛陀的人情味。詩中說：

空門寂寂汝思家，禮別雲房下九華；

愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。

添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花；

好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。

這跟佛陀當初度那許多王子、兒童入道出家，可以說如出一轍。佛陀是法王，「地藏王」這個名稱也很好，用地藏為名。地，大地能乘載一切眾生，大地能生長一切萬物，大地能儲藏世界上的能源，那不是佛陀法身的功用又是什麼呢？

所以，視金喬覺為地藏王，視地藏王為佛陀；佛陀是我們三界的導師、四生的慈父，為了救度六道輪迴的眾生，佛陀化身千百億。我們對偉大佛陀，能有這樣的認識嗎？

圖／unsplash