文／清．慈山居士

坐久則絡脈滯，居常無所事，即於室內時時緩步，槃旋數十匝，使筋骸活動，絡脈乃得流通。習之既久，步可漸至千百，兼增足力。步主筋，步則筋舒而四肢健；懶步則筋攣，筋攣日益加懶。偶展數武（武：半步），便苦氣乏，難免久坐傷肉之弊。

欲步先起立，振衣定息，以立功（「立」功，站立動腿臂，可參考〈導引〉品）諸法，徐徐行一度。然后從容展步，則精神足力，倍加爽健。《荀子》曰：「安燕而氣血不惰」，此之謂也。

飯后食物停胃，必緩行數百步，散其氣以輸於脾，則磨胃而易腐化。《蠡海集》曰：「脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！」《琅嬛記》曰：「古之老人，飯后必散步，欲搖動其身以消食也，故后人以散步為消搖（消搖：逍遙）」。

《遵生八箋》曰：「凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。」謂行步則動氣，復開口以發之，氣斷續而失調也。雖非甚要，寢食而外，不可言語，亦須添此一節。

散步者，散而不拘之謂。且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態。盧綸詩：「白雲流水如閑步」是也。《南華經》曰：「水之性不雜則清」。鬱閉而不流，亦不能清，此養神之道也，散步所以養神。

偶爾步欲少遠，須自揣足力，毋勉強。更命小舟相隨，步出可以舟回，或舟出而步回，隨其意之所便。既回，即就便榻眠少頃，并進湯飲以和其氣。元微之詩云：「黽勉還移步，持疑又省躬。」即未免涉於勉強矣。

春探梅、秋訪菊，最是雅事。風日晴和之時，偕二三老友，搘筇（搘：支撐；筇：手杖）里許，安步亦可當車。所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。