文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

案例二 【按：仍然以劉葆光居士（第一人稱）的口吻，敘述如下，然後分析。】

在新冠疫情爆發之前，也就是兩年多前，有一天因為有事耽擱而遲到，沒有趕上法會，我就在台北道場十四樓大殿外面坐著，等法會結束後用午齋。法會結束後，大家都出來在大殿外面換下海青，穿上自己的鞋子。這時我旁邊有位師姐正在折疊海青，我就問說：「你常來參加法會喔！」她回應說：「是啊！我幾乎每次都來，道場如果有法會，我都常來參加。」我就說：「師姐你真了不起，功德無量喔！」

跟師姐交談了一會，她卻面露憂愁地說：「雖然我每次都來參加法會，大家都說我很有功德，但是我今年快八十歲了，每天都在想，以後啊，我要怎麼往生、怎麼死呢？」我回應說：「噢！很多人也都有這種想法啊！我個人也有這種困惑，以後我到底要怎麼往生、怎麼死呢？」

師姐回應道：「希望能夠好死，就是不要生病，然後拖拖拉拉的接受醫療的痛苦，希望能夠一下子就走了，沒有痛苦。但是參加法會只有做功德，並沒有給我一個好死的信心，不知道該怎麼辦？」還問我：「你知道有什麼方法嗎？就是可以好走！」

正好我不時會誦念蓮池大師的〈西方發願文〉，還印了將近一千張的蓮池大師發願文，正面是西方三聖像，另一面就是蓮池大師的〈西方發願文〉，放在慈雲雜誌社贈送給有緣人。不過很少有人拿，到了現在都已經過了四年了，還是有很多仍然放在慈雲雜誌社的架子上。我自己保留了一百張左右，想要贈送有緣人，但是卻沒幾個人想要，還沒有到一定年齡的時候，大家都不會想到「死」這個字，所以我都放在家裡，沒有帶在身邊。就算是佛教的同參道友，也有很多人是害怕聽到「死」這個字的。

那時我就將〈發願文〉的大意，還有如何祈求的內容，用簡單的話講給這位師姐聽，她當場就拿了一張紙記下來，還說她每天早、晚都要這樣向西方三聖求好死，不要被醫療拖著。

我不知道這位師姐現在的情況如何，真希望她保持健康，並且未來能夠達成她善終的願望，沒有什麼病痛，也不需要醫療，更不要拖拖拉拉的，能夠瀟灑走一回。

分析：

這位師姐的困惑，其實也是許多佛教徒的困惑，也可以說是很普遍的問題。就如同劉居士所觀察到的—— 還沒有到一定年齡的時候，大家都不會想到「死」這個字。就算是佛教的同參道友，也有很多人是害怕聽到「死」這個字的。

在《論語》〈為政〉篇中，子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」「罔」是迷惑之意，「殆」是疲怠之意。孔子這句話的意涵是，只知道學，卻不會思考，就會迷惑，反之，只是思考，而不學習，就會疲怠。在〈衛靈公〉篇中，子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」孔子說他自己終日廢寢忘食，思考問題，但是卻沒有效益，還不如加強學習。另外，在〈泰伯〉篇中，子曰：「學如不及，猶恐失之。」意思是我們求學，要深怕來不及、趕不上，學到了又恐怕會忘失掉！我觀察到很多現代人，不是「學如不及，猶恐失之」，而是「血拚（shopping）如不及，猶恐失之。」

我們學佛，乃至修學淨土法門，也要如孔子所說的，不能光是空想，盼望佛、菩薩的加持，而沒有深入經藏研習法義；當然也不能只是研習經論義理，而沒有任何修持，包括：誦經、念佛、坐禪、禮懺等等；而是要解行並重，福慧雙修。最好能夠如孔子所說的「學如不及，猶恐失之」，深怕來不及、趕不上而積極勤求佛道，努力實踐。

其實，大家的困惑：「要怎麼好死？要如何往生？」我早已在本專欄系列文章中揭露了解答。有兩個系列：〈生死自在「五千萬」迎新年〉（自二○二二年一月二十三日至五月二十二日）以及〈如何「見好就收，瀟灑走一回」？〉（自二○二二年五月二十九日至九月十一日），請大家上網搜尋參閱。

宜蘭縣幸夫愛兒園創辦人達觀法師是我的忠實讀者，感謝他大力推廣我的理念。他曾親口跟我說，他看了我的書，聽了我的演講，對於生死自在有三大心得，他用台語說道：「第一、毋驚死啊（不怕死了），第二、知影按怎死（知道怎麼死），第三、知影欲死去佗位（知道會死去哪裡）。」他講得實在太貼切了！大家聽了，是不是很有啟發！（待續）