文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學講座教授）

問題四：

接下來要談的，是劉葆光居士在他的來信中所述，他遇到的三個有關生死問題的實際案例，也可作為問題來討論，我將這三個案例整理了一下，以劉居士（第一人稱）的口吻，分別敘述如下，然後加以分析：

案例一

我（劉葆光）年輕的時候認識一位老兵，當年跟隨國民政府來台，單身未婚，退休後領有月退俸，在西門町附近租屋獨居。我最後一次遇到他，是在真善美戲院旁邊，他跟我訴說人生的苦與生命的無奈。他雖沒什麼病痛，但是老年孤獨一人，覺得生命沒有價值，活著已經沒有意義了！他說年近八十歲，覺得人生很無趣，該玩的也玩了，該吃的吃也了，現在每天像行屍走肉，覺得無聊就到漢中街一帶逛逛，活得實在很沒有意義。

他還跟我說：他曾自殺過兩次，第一次是割腕，輕輕一割，血就流出來，他又怕了，趕緊止血擦藥。第二次是在他租的房間裡，把所有的報紙、書本啊，什麼紙類的東西圍成一圈，他坐在中間，然後點火想要自焚。結果搞得整層樓都是煙，驚動了房東太太跑來查看，制止了他的自殺行為。

房東太太對他說：「你要自殺也不要在我的房子裡用自焚的方式啊！你把我的房子燒了不打緊，把其他的上下樓、隔壁啊也都燒了，你死了，那我要怎麼賠呀！」

當年我正逢四十出頭，對他說的話沒有感覺，也就是，在我心裡並沒有生命無趣、生命無奈的感覺！

後來有一段時間沒有再遇到他，我就問西門町附近認識他的人，他們說：「這位老先生啊，就是以倪敏然的方式自我了斷，結束了他的一生。」為了感謝房東太太對他的照顧，他還留了八萬元給房東太太表示感謝！

如果我這位八十歲的老朋友能夠念佛自在往生，也就不必自殺了！

分析：

唉！這的確是個令人萬分感嘆與惋惜的不幸案例，其所反映的不僅僅是這位老兵個人的問題，而是當今全世界的問題——就是「存在的空虛」——這是由第三維也納精神治療學派的主將傅朗克（Viktor E. Frankl）在其《Man’s Search for Meaning》（《活出意義來》）一書中所提出來的，這也是二十世紀以來的一種普世現象。傅朗克還認為，在現代社會中，「存在的空虛」所表現出來最主要的現象就是「無聊厭煩」，也就如同德國哲學家叔本華所說：「人類注定永遠在兩極之間擺盪：不是災難疾病，就是無聊厭煩。」

有道是「人在福中不知福」，依照劉居士所述，這位老兵年近八十歲，不但身體沒有什麼病痛，而且還有精神體力能夠到處閒逛，可說是相當健康的人，比起那些體弱多病、罹患癌症、長年臥床或者失能失智的老人，可說是幸福許多。只是因為老年孤獨一人，無親無故，覺得生命沒有任何價值，活著沒有任何意義，最後選擇了自我了斷，令人慨嘆！

其實，如果能夠適時伸出援手，用佛法來開導這位老兵，這個不幸的結局是可以預防或者避免的。劉居士說他當年正逢四十出頭，年紀只有這位老兵的一半，對他的話沒有感覺，也就不會想到要幫他一把。也可能當年劉居士尚未學佛（這只是我的推測），也就不曉得要如何幫他。

前事不忘，後事之師；往者已矣，來者可追。如果各位讀者在現在及未來，有機緣遇到類似這位老兵的案例，就應該要適時伸出援手，主動表達關懷，善巧方便地運用佛法及「意義治療學」來開導他，啟發他能充實地度過晚年，同時積極地規畫來生，最後能夠瀟灑走一回。我曾在本專欄發表過〈生命意義的探索與建構——「意義治療學」引介〉系列文章（自二○一二年五月十三日至八月五日），收錄在《生命是一種連續函數》頁一一六至一四六，請大家自行參閱。

我常講人生有兩個黃金時期，第一個黃金時期是青春期，也就是閩南語俗稱的「轉大人」時期。第二個黃金時期就是在屆齡退休之後，我將這個階段稱之為「轉老人」時期，這也是人生後期開始回顧往昔與開展未來生命的階段。一個人在退休之前的人生狀態與處境，就如已故武俠小說作家古龍的名言一般：「人在江湖，身不由己」。

等到退休之後，無官一身輕，不必看人臉色、仰人鼻息，可以不問世事，專心念佛，發願求往生，不是很幸福嗎？所以我說這是人生的「第二個黃金時期」，大家務必要好好把握！（待續）