文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

問題三（續）：

前面三周的文章都是聚焦於「如何能夠善終（好死）而且沒有痛苦地往生」這個重大課題，大家真正需要的，並不僅只是一個「知識性」或者「公式性」的「文字解答」，而是一項可以「真正解決問題」並且「具體可行」的「行動方案」：從「觀念的扭轉」（破除禁忌，深入地認知與理解「生命永續」與「自然死」的哲理意涵）、「心理的建設」（以正面健康的態度接受「自然死」的到來，同時開展未來生命的永續經營）到「具體的行動實踐」（積極面對「自然死」，並且及早充分預做準備「求往生」），要當捨則捨，當行即行。如果能夠如實依教奉行，那麼「死亡」這件大事就不再是個恐怖而痛苦的障礙，而是可以轉化為難得且歡喜的往生契機，這也就是為什麼弘一大師在他往生前會寫下「悲欣交集」這四個字的道理。

當然，對於絕大多數人而言，要能夠真正善終而且沒有痛苦地往生，絕對不是臨終者自己一個人就能夠辦到的事，而是需要得到全家人的積極護持，以及同心協力地關懷與照顧。然而，要得到全家人的積極護持與關懷照顧的大前提是，全家人要有面對與接受「自然死」的認知，以及為臨終者積極「求往生」的「共識」。

全家人有了這樣的認知與共識，對於臨終者才會有正確的關懷行為與照顧措施，如此臨終者才不會冤枉遭受醫療的不當干預乃至摧殘。

以我的雙親為例，他們在往生之前，醫師不斷地要求為他們插鼻胃管，我們兄弟嚴詞拒絕，不但捍衛了雙親的死亡尊嚴，也維護了他們的死亡品質。在家人同心協力地陪伴與照顧下，最後，雙親都是在身心沒有衰竭的情況下，兒孫隨侍在側，沐浴在佛號聲中，意識清楚地含笑捨報往生，我們兄弟雖然不捨，但也感到畢生最大的安慰。

再舉一個實例，二○二二年初，高雄的貴玉菩薩罹患癌症已臻末期，因為參加了我的淨土經典導讀網路課程，決心以大無畏的精神坦然面對生死，勇敢地拒絕醫療干預，出院回到家中一心念佛求往生。二○二二年一月三十一日農曆除夕夜，我特地到她府上探訪關懷，為她加油打氣。二月二日大年初二中午，她在家中安詳捨報，蒙佛接引，享壽七十二歲。當天下午，我再到她府上，為她念佛回向。

貴玉菩薩無畏生死，依教奉行，在全家人同心協力的護持與照顧下，一心發願往生彌陀淨土，臨終時身無病苦，心無罣礙，在身心沒有衰竭的情況下，安詳捨報，蒙佛接引，是淨土行者的楷模，足為大眾典範。

針對「好死且沒有痛苦地往生」再作個總結：當臨終者已準備好要捨報而拒絕進食，家人也已準備好為親人求往生，而欲停止灌食；但是醫師或旁人卻還要堅持給臨終者餵食或灌食，這等於是害他的身體「不能關機」，進而阻礙臨終者順利捨報，這是極其嚴重而愚蠢的錯誤。大家千萬要將我的肺腑之言聽進去，確實理解事情的嚴重性，及早教育家人形成共識。

全家人一定要及早形成共識，千萬、千萬、千萬不能讓自己摯愛的長輩親人最後遭到醫療的不當干預，甚至於嚴重地摧殘，讓他們身上插滿了管子，最後落得「多重器官衰竭而死」的淒慘境地。屆時要往生佛國淨土或天堂，根本就無能為力，而是隨波逐流業力牽引，六道輪迴去啦！

大家千萬要旁助臨終的長輩親人，在他們耳邊用柔軟而堅定的語言，殷勤開導他們深心發願，一心念佛，求生佛國淨土，祈求佛、菩薩前來接引，而且要能夠保留最後的精神與體力，正念現前，與阿彌陀佛、觀世音菩薩連線（on line）而感應道交。

在臨終關懷與陪伴的過程當中，我們不能只是被動、消極且無奈地期盼等待親人的捨報，而是要主動、積極地旁助親人，開導他運用最後的精神及體力，正念現前，發願往生，與阿彌陀佛連線（on line），感應到佛、菩薩前來接引，促成親人如願捨報往生。

總而言之，我們不能只是消極而無奈地等待著親人最後的捨報（do nothing but just wait it happen），而是必須要全心、全意、全力、積極地促成親人與佛、菩薩感應道交，蒙佛接引，安詳往生（do everything needed to make it happen）。簡言之，我們不能只是等待，而是要盡力促成！（Do not just wait it happen, but do your best to make it happen!）

慧開再次苦口婆心：切記！切記！千萬切記！（待續）