中華傳統文化有五倫之說，五倫並不是要談玄說妙，可說是天然的秩序。我們常常講的「道德」，什麼叫「道」？倫理就是道，這是自然的秩序。

男女到了適婚年齡，組織家庭，結合為「夫婦」，五倫從這裡開端。有夫婦而後生下小孩，就有「父子」。小孩多了，就有「兄弟」。孩子長大，人際關係擴展，就有「朋友」。進入社會職場，就有領導與被領導的關係，也就是孔子所稱的「君臣」。

千萬不要誤會，五倫不是孔老夫子發明的。孔老夫子非常謙虛，自稱他一生教學「述而不作」，他沒有創作，都是祖述古聖先賢的教誨。實際上也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像氣候有春夏秋冬一樣，不能錯亂，這叫「天道」。

修道有得於心，就是「德」。把倫常之道，能做得很圓滿，智慧就會現前。如果有得於身，不會衰老、不會生病。「德」有身心兩方面，「道」只是一個。

印光大師說：「敦倫盡分」，敦倫要落實到盡分，「分」是我們的本分。

儒家講的「五倫十義」，這個「義」字的意思很深很廣。我們通常講義務，例如父慈子孝、兄友弟恭，以及處世待人接物上所顯現的，道義、仁義、情義與恩義。

很可惜，如今的社情民心，受功利時潮影響，對義的要求已日漸式微，再加上過去當權者的意識形態，刻意與大陸隔離、醜化、妖魔化、去中國化的結果，連世界公認為人類智慧結晶的遺產，中華傳統文化，也被疏忘了，從小就要扎根的道德教育，禮義廉恥，也不見了。

佛家主張「平等」，分別就是不平等，喜歡這個，討厭那個，就是不平等。或許有人會問，伸出右手來，五個指頭功能各異，豈能在手指一樣長上求平等

？總統、文武百官、縣長、國小校長、教師、工友，該怎麼比？又該怎麼求平等？

若套用「盡分」觀念，就可解決，各自在專業領域，盡心盡力，圓滿完成，則於自己專業的崗位，也應屬第一，雖然職務不同，但都是第一，就可平等。　

到什麼時候才會真正平等？佛告訴我們，西方極樂世界每一個人相貌完全相同，跟阿彌陀佛一樣，個子都一樣高，身體皮膚都一樣顏色，全身金色，是真平等了。所以，要平等，就得嚮往極樂世界。（劉學慧整理）