文／星雲大師

第九大願、恆順眾生（民意的重視）

十方所有諸眾生　願離憂患常安樂
獲得甚深正法利　滅除煩惱盡無餘


我們一般的生活習慣，最容易恆順自己的習慣，年輕人有一句話「只要我喜歡，有什麼不可以」。然而，太過隨心隨性，以自我為中心，心中沒有大眾的結果，就是受到大眾的排斥，不受歡迎。因此，要能為大眾所接受，就要學習如何恆順眾生。

恆順眾生，是「民意的重視」。依眾生的需要，滿大家的願，給眾生喜樂，這也是佛陀度眾的善巧方便之一。所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」，佛法雖好，如果眾生不想來親近，離得遠遠的，又怎麼利益眾生呢？重視民意，可以去除我執，是一種應世的慈悲，是處眾的智慧，是人際間的一種善巧，更是廣結善緣的一種方便。不過，要隨順眾生的根性，投其所好，給予引導，這就需要如佛菩薩般的大智慧，以及對眾生如母愛子般的永不離棄。

（一）恆順眾生的意義

恆，有持久、耐力、專注、永續不斷、鍥而不捨、一以貫之等等意思。順，是遵循、依從、循循善誘、因勢利導、與時並進、認同、和平，放下自我等義。

眾，指芸芸眾生、眾緣和合。像佛陀每次在宣說佛法時，都有六種因緣的成就，即：信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。前面的五種成就，最主要是為了利益「眾成就」中的所有聽法眾生，可見「眾」的重要性。佛說一切法，都是為了成就一切眾生，為了讓大眾受用，得到真正的利益，所以要「上契諸佛之理，下契眾生根機」，要契合真理、契合根機，就是恆順眾生。

（二）為何要恆順眾生？

菩薩是依眾生的喜好及心願，而發願成就淨土的。所以修行菩薩道，首要發起利他之心，從發心利他之中來完成自己的學習。要完成菩薩道的修學，尤其必須「做中學、學中做」，從發心服務奉獻中，給人幫助，也給自己道業上的成長。

佛陀十大弟子之一的富樓那，發心到貧瘠蠻荒的輸盧那國去弘法。他來到這個國家，了解當地的情況後，他體會到需要學會六件事，即：

1.懂得運用當地語言。（善用語言）

2.要能分析當地局勢。（了解時勢）

3.要會醫療，才能探視病人、看護病人。（醫療看護）

4.懂得教育，教他們明理識字。（普及教育）

5.學會耕田、理財之法，教他們治生之事。（利生經濟）

6.能講說佛法，淨化他們身心。（心靈淨化）

富樓那以他的恆心、耐心，順應當時的情況，尊重當地人民的需要，因勢利導，終於度化了輸盧那國的人民信奉佛法，並建立了五百座大小寺院，可說是本土化弘法的成功典範。雖說是弘法利他，其實在恆順眾生的過程，也能擴大自己的胸量，增長自己的能力。

為何要恆順眾生？有二十五種原因：

1.因為眾生皆有佛性，恆順佛性導向正道。

2.因為眾生皆具智慧，恆順智慧降伏愚痴。

3.因為眾生皆有因緣，恆順因緣創造機會。

4.因為眾生皆有善根，恆順善根增長信心。

5.因為眾生皆有欲望，恆順欲望歸向善法。

6.因為眾生皆有煩惱，恆順煩惱轉為菩提。

7.因為眾生皆有生命，恆順生命尊重包容。

8.因為眾生皆有執著，恆順執著去惡向善。

9.因為眾生皆需活動，恆順活動為眾服務。

10.因為眾生皆有因果，恆順因果明了是非。

11.因為眾生皆有思想，恆順思想建立正見。

12.因為眾生皆需交流，恆順交流互助互愛。

13.因為眾生皆可精進，恆順精進努力不懈。

14.因為眾生皆有善心，恆順善心自利利他。

15.因為眾生皆有家庭，恆順家庭和順共處。

16.因為眾生皆處社會，恆順社會和諧共榮。

17.因為眾生皆有國家，恆順國家興邦富國。

18.因為眾生皆有慈心，恆順慈心愛好和平。

19.因為眾生皆有生活，恆順生活幸福安樂。

20.因為眾生皆有苦難，恆順苦難奮發向上。

21.因為眾生皆有逆境，恆順逆境突破自我。

22.因為眾生皆有順境，恆順順境感恩惜福。

23.因為眾生皆有情感，恆順情感愛護一切。

24.因為眾生皆有能力，恆順能力廣植福慧。

25.因為眾生皆有喜好，恆順喜好多方發展。

眾生的個性、習性、環境雖有不同，本具有的佛性卻同樣平等無缺。例如一個社會、社區，人人都做好事、做功德，我們就隨順大家，一起來行善；一位眾所周知、賢能有德的人要出來選舉，我們護持好人政治，希望好人出頭，所以投他一票，助他當選，能可以將社會帶領的更好；政府官員推動好的政策，為民謀福利，我們要讚美他，用好的輿論來助他一臂之力，使得上行下效，如風吹草偃。即使是一個小人物，想要發起做一件好事，即便與我們無關，也要隨喜贊助他，讓大家一起來做好事、說好話、存好心；即便世間眾生，各有各的不同，只要是真善美的行為，都可以恆順他、助成他，這就是恆順眾生。

（三）恆順眾生的原則

眾生種類繁多，想法不同，根器就不同，因此需要不同的善巧方便，才能成功度化。像佛教傳到中國、日本、韓國，成為北傳佛教；傳到斯里蘭卡、緬甸、錫蘭、泰國，就成了南傳佛教；傳到新疆、西藏、蒙古，則成了藏傳佛教。雖然都是佛教，但因為各地氣候、地理、風俗、民情文化的不同，就開展出不同的佛教文化，所以隨順世間的需要是很重要的。

不過，恆順不是盲目跟著眾生的惡習，而是合情合理，並且懂得運用方法來引導。恆順不是沒有原則，反而是更大的原則；恆順不是沒有是非，而是有更超越的慈悲。怎麼恆順眾生，這個「順」字很了不起，有很深的涵養。以下列舉「順」的原則：

1.順其真理，開發智慧

三法印、四聖諦、十二因緣，都是宇宙人生的真理。佛教是智慧的信仰，不迷信，凡事反求諸己，佛陀在涅槃前囑咐弟子「自依止、法依止，莫異依止」，要依止自己的佛性，在緣起中道的真理中，開發自己內在的潛能，不要心外求法，而迷失了人生的方向。

真理就是智慧，佛陀又稱「兩足尊」，就是福慧圓滿，兩皆具足的意思。智慧的重要，如《金剛經》說，三千大千世界的七寶，其價值比不過一句有智慧的偈語。因為，財寶有用完的時候，智慧則是生生世世，受用無窮。隨順智慧的引導，可以建立我們人生的方向，幫助我們提升自己，擴大自己，包括我們生活中的許多問題，都可以因為智慧，迎刃而解。

智慧的價值，不言而喻。一條妙計，可以贏得一場戰爭；一個主意，可以振興一家工廠；一則良策，可以成就一番事業；一些智慧，可以反敗為勝，化險為夷。

美國有個植物園，園大樹多，常有人偷採。守園者就在園子四處立上告示牌，上面寫著：「如有檢舉偷花盜木者，獎賞美金二百元。」遊客好奇的問管理員：「為什麼不按一般的習慣，寫『凡偷盜花木者，罰款二百美元』？」管理員回答：「要是那麼寫，就只能靠我自己的兩隻眼睛辛苦的到處巡邏。現在用獎勵的，可能就會有幾百雙眼睛幫我看管園林呢！」這真是一則有智慧的告示。

一位獨居的小姐聽到敲門聲，打開門，竟然面對一個持刀的年輕人。他看他微抖的手上拿著一把菜刀，便強作鎮定笑著問他：「你賣菜刀呀？多好，我正打算買一把呢！」錯愕不已的歹徒，收下他遞過來的五百元，一溜煙地跑掉了。一個智慧的微笑，令兇狠的心柔軟下來，令暴戾轉為祥和。

智慧是我們人人具足的真如佛性，面對已經發生的境界，凡事懂得觀照因緣，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」。在諸行無常的因緣中，我們現在看起來是「結果」的境界，其實是下一個階段的「因緣」，只要我們坦然接受事實，再加以勤勞、努力、廣結善緣，以樂觀、積極的態度面對問題，必能轉壞為好，轉惡為善，也會突破自己的極限，擴大自己的人生。

在真理的啟發中，發菩提心，以慈悲為本，方便為門，將佛法落實於生活，以服務奉獻的精神，將個己的生命發揮極致，做一個能大能小、能有能無、能進能退、能上能下，自在解脫的人間行者。