說明善巧安心，分為：教他安心與自行安心兩部份。教他安心，又分為：聖師與凡師兩種。

聖師具有三種力量：1.具有慧眼力，能分辨各種法藥；2.具有法眼力，能識知各種病障；3.具有化道力，能對眾生應病與藥，讓他們服藥除病。如：毱多羅漢，善知弟子根性，應以信心令其開悟者，就令他得信心；應以飲食而開悟者，就令他服食乳酪而開悟；應以呵責而開悟者，就給予呵責引導；一一為眾弟子開導，沒有絲毫偏差。

佛陀入滅後，像這樣的老師，是甚為難得的。如同盲龜在大海中，何時能遇到浮木的孔而得度呢？又如針鋒，豎閻浮提，以一芥子，從忉利天投閻浮提，何時可以直接穿在針鋒上呢？真是難呀！難呀！

在「凡師」而言，雖然沒有聖師的三種力量，也能教化眾生。譬如：良好的醫生，善分別藥、病情，病人臉色、病人聲音、脈相，而配藥、治癒病情；但遇到命將盡的人，卻無法讓他起死回生。

有些醫生，雖不了解脈相，問病人病狀，依病人所說的話開處方，也能讓病人痊癒。現針對一般的「凡師」，提出教他如何安心的方法。

凡師的安心，分為：一、信行人，二、法行人，兩種。

部派中的「說一切有部」，說明這兩種人，位在見道位。因聞法而悟入的人，是為「信行人」；因思惟而悟入的人，是為「法行人」。部派中的曇無德部說：如果在方便位（在世第一法之前，尚未進入見道位），自己見到法的人少、靠聽聞力的人多，從聞法後而開悟，名為「信行人」。聽聞佛法的力少、自己見法的多，之後，時時思惟而開悟，名為「法行人」。

　《成實論》說：「若人未證得空無我的智慧，因信仰佛法故，隨佛所說去實踐，是名信行。法行者，若人證得無我智慧，在煖、頂、忍、世第一法中，隨順法去實踐，是名法行人。」

若在見道位中，不著相的心猛利，一發即入見道位、見真如，那裡需要再判別是信行人或法行人呢？

註：

暖、頂、忍、世第一法：聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後，接著須修四諦觀。當無漏智將生，心中光明啟發之時，名為暖位；進而智慧增長，達於頂點，名為頂位；再進而明白四諦之理，其心堅固，決定不移，名為忍位；更進而到達有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。（待續）