文／尚智

艋舺龍山寺的中元盂蘭盆勝會，係以佛教儀式為核心，融合民間文化的中元普度祭典，二○一三年登錄為台北市民俗類文化資產。官方的登錄理由可分為傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性等五項，本文將從地方性的角度，解釋這項民俗的獨特價值。

龍山寺在農曆七月的一系列法事，前後共計八天，不只是這間大廟本身的宗教祭典，而且反映地方歷史的特色，以及與社會的密切互動。

首先，法會的主要地點不僅在萬華廣州街的龍山寺，還有鄰近的西昌街地藏王廟；包括農曆六月三十日的「發表」科儀，由主法和尚主持，龍山寺董事長等人祭拜，以及安奉斗燈。

農曆七月初一為民間俗稱的「鬼門開」，在地藏王廟舉行的「瑜伽焰口施食」，其中一幕充滿互動感的場景，是由工作人員將金剛上師加持過的糖果等祭品，拋撒於廟埕讓信徒撿拾。還有農曆七月二十九日恭祝地藏王菩薩聖誕，以及「放榜」等儀式，也在地藏王廟舉辦。

其次，龍山寺的中元普度，在傳統上是昔日台北三邑人（泉州府晉江、南安、惠安三縣）的重要祭典，清領時期由黃、林、吳等艋舺三大姓輪值，日治時期改由寺方統籌辦理。

至今，周邊的祭祀團體仍會參與這一系列法會，顯示龍山寺與地方社會的密切關係，主要包括：晉水天上聖母會，由祖籍晉江者組成的地緣性神明會；武榮媽祖會，由祖籍南安者組成的地緣性神明會；金晉興，由艋舺金銀紙業者組成的同業公會，例如貴陽街的百年老店老明玉香鋪便是其中之一；張德寶商號，由清代艋舺首富張秉鵬家族後代組成的祭祀公業；龍山寺地下街自治會，代表萬華新興的商圈組織，也參與這項傳統祭典。

農曆七月十二日的「放榜」儀式，張貼於龍山寺廟埕前的榜文，主旨是公布法會消息，上面就能看到當年參與的祭祀團體名單。農曆七月十四日晚間的「放水燈」，不只有這些祭祀團體共襄盛舉，遊行隊伍照例會經過地藏王廟、青山宮、祖師廟、天后宮等，向附近的廟宇交陪致意，最後抵達淡水河的水門放水燈。

此外，還有兩項具地方歷史特色的儀式，皆與清代的分類械鬥相關。農曆七月十三日的「拜樹蘭花腳」，起源於清咸豐三年（一八五三）的頂下郊拚，三邑人以龍山寺為頂郊總部，與下郊發生武裝衝突，遂將亡者血衣埋於寺旁的樹蘭之下；當年的樹蘭已不復存在，但仍延續這個傳統的地方祭祀儀式。而農曆七月十四日的「拜五泉廟諸勇士」，則是在紙厝內安奉牌位，祭拜清代泉州籍孤魂，主要是晉江、南安、惠安、安溪、同安五縣的械鬥死難者及羅漢腳。

最後值得一提的是，龍山寺的中元盂蘭盆勝會，需要準備大量的香燭、祭品、紙紮等物，多由地方店家供應，也是以宗教活動促進地方經濟的一環。