文／星雲大師

(二) 如何禮敬諸佛

李炳南老居士在〈禮敬佛陀──入門須知〉中提到，禮佛的方式有很多種，例如：雕刻佛像、供養佛塔及佛菩薩形象、歌頌佛德等，其中又以跪拜禮佛，功德最大。如果能夠常常以五體投地的方式行叩首禮，還可以強健體魄，具有立竿見影之效。至於禮佛的方式，一般來說，在佛殿、靜室，或者安置有佛菩薩聖像的廳堂等，都可以禮拜；沒有佛像的地方，面向西方，合掌問訊，十念佛號即可。日常生活中，行住坐臥，念念不離佛號最好。

至於禮佛的儀式，顯教、密宗各有不同，隆重、簡約自有巧妙。一般來說，可以先洗手捻香、虔誠合掌，一邊觀想，一邊拜下，不急不徐，凝神專注，再緩緩起身，三禮之後，問訊作結。這是就身體的動作上來說。如果就心態上來說，人拜下，心昇華，與佛交流，才能感應道交，不是只是磕頭搗蒜而已。

《法苑珠林》記載，禮佛有七種禮：

1.我慢禮：有人禮佛，身體是拜下去了，心裡卻不以為然，不覺得佛有什麼好拜的，不過是木頭或泥塑雕像而已。這種人禮佛，只有形式，沒有內心。

2.求名禮：有些人拜佛，只為了別人能看見他很有修行，做做樣子而已。就像唱梵唄，有人起腔，就跟著哼，實際上有口無心，所以又叫作「唱和禮」。

3.身心禮：禮佛時，心念無雜，虔敬專一，連帶使身體跟著輕安舒適，融攝在佛的相好光明和莊嚴威德之中。

4.發智清淨禮：禮拜時，內心與佛的境界合而為一，禮一佛等同於禮一切諸佛，禮一切諸佛也就等於禮一尊佛，無二無別。

5.遍入法界禮：觀想自己雖然還是凡夫，但心性從本以來都沒有離開過法界，三千大千世界都在我心裡，我禮佛的心意，從此盡虛空遍法界，悠揚遠傳。

6.正觀修誠禮：禮佛時，把心安住在正念中，將佛的聖像拜入心裡，與自性中佛合而為一。

7.實相平等禮：能禮之人、所禮之佛，以及禮佛本身，三者相互交融，禮而不禮、不禮而禮，凡聖一如，體用不二，稱得上是禮佛的最高境界。

五台山的清涼國師，又進一步將以上所說的七種禮，再加上三種，成了十種禮，記載在《華嚴經疏》裡。即：我慢禮、唱和禮、恭敬禮、無相禮、起用禮、內觀禮、實相禮、大悲禮、總攝禮、無盡禮。

大悲禮是指拜佛時，心裡觀想著無量無邊的眾生，造業受苦，輪迴五趣，我以佛之大悲，在禮拜中為一切眾生誠心懺悔，祈福回向；總攝禮，除了前面的我慢禮和唱和禮之外，其餘的六種禮統統含攝在一起；無盡禮，無量無邊的法界，每一法界中無量無數的佛，全部一起，虔誠禮敬。

七種禮或十種禮中，我慢禮和唱和禮是不如法的；其餘的禮，由淺入深，代表了不同層次的禮拜，都是我們可以仿效學習的。

此外，佛教裡還有許多不如法的禮拜應知道，包括路上不可以禮拜，客廳裡不可以禮拜，吃飯時不可以禮拜，參禪時不可禮拜，剃髮時也不可以禮拜……如果不懂這些，以為想拜就可以拜的話，不但造成當事者的尷尬，也會給旁人看笑話。甚至像帶著兒童到佛堂裡去拜佛，他如果不拜，堅持把他的頭壓下去禮拜，反而嚇到他，可能使他一輩子都不願意拜佛了。

所以佛門裡有所謂的「學佛行儀」，就像一般社會上的「禮儀須知」，教大家認識佛門裡的規矩。例如：看見大法師、大和尚來了，要對他禮拜，必須聽從招呼，說：「大和尚，等下我們要到大雄寶殿為您接駕，跟您頂禮。」迎接的大眾就聽得懂，會照佛門禮儀到佛堂禮拜。一般會喊：「頂禮老和尚三拜。」老和尚會說：「一拜。」按照規矩，禮佛才三拜，對人禮敬，一拜就好。

唐宣宗年幼時曾經當過沙彌。有一次，他看到黃檗希運禪師在佛殿禮佛，他問道：「不著佛求，不著法求，不著僧求，禪師禮拜，所求為何？」

黃檗說：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」

沙彌又問：「用禮何為？」

黃檗便不客氣的摑了他一巴掌，沙彌抗議說：「你好粗魯喔！怎麼可以打人？」

黃檗呵斥他：「這是什麼地方，豈容你在這裡說粗說細？」

確實，一般人禮佛總想著要跟佛祖祈求個什麼，就像「海豚」，貪求有小魚可以吃，所以賣力演出。黃檗禪師不過是想打掉沙彌的執著罷了。禮佛時如果帶著執著，就將自己的心和佛分開來了。所以，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別，分別不生了，我們與三世諸佛又有什麼兩樣呢？

(三) 禮佛的意義及功德

禮佛是許多佛教徒們每天必做的功課之一，甚至一天固定拜幾千拜作為定課的，也大有人在。但重要的不是一天幾拜，而是在禮佛的當下能夠誠心誠意，就能增長福慧、折伏我慢，拜出謙虛、拜出包容、拜出慈悲、拜出智慧、拜出光明清淨和歡喜感動，讓身心從此清淨莊嚴。尤其，應該要把佛拜到自己心裡來，佛不在外面，佛在我心裡，能可以拜出自己的心中之佛，才是真禮拜。

尤其，禮敬諸佛的同時，其實也是對自己人格的提升。像我們以虔誠的心禮拜佛菩薩聖像時，身體跪彎下去，頭磕到地下，可是人格卻提升了，心量也擴大了。因此，禮拜的主要意義在於，以我心與佛心接觸，體會當下「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中」。就好像是在打電話、寫信、點頭，彼此交流在一起。

《增一阿含經》裡，記載了恭敬禮拜可以獲得五種功德：容貌端正、音聲嘹亮、富貴無虞、生長者家、生善處天上。《業報差別經》裡，也有禮佛一拜，可以獲得十種殊勝功德的記載：妙色好聲、出言人信、處眾無畏、天人愛護、具大威儀、眾人親附、常能親近諸佛、具大福德、命終生天、速證涅槃。

因此，禮佛不能只是嘴上說說、身體做個動作而已，要進一步昇華自己，用一顆殷重懇切的心，學習佛菩薩的言行，修正自己的身口意，才能獲得學佛的益處，成為一個行事端正、心意善美的人。能可以再擴大心胸去幫助他人，讓大家跟我一樣，一起圓滿人生，就更有意義了。所以禮佛更重要的，是要「學佛」，更要「行佛」。

(四)禮佛的感應

古聖先賢通過禮拜諸佛得大成就的例子非常多，而他們的感應道交也不是一般人能隨便附會、道聽塗說的。天台宗祖師智者大師曾在天台山拜《楞嚴經》，他也是觀音信仰的提倡者，在其著作《觀音義疏》中引用了十七則靈驗記作為例證。

但是，禮佛的感應也好，禮拜任何一位菩薩或禮拜經典也好，從禮拜中無非是要學習佛陀的般若空慧，和菩薩的大願大行，並引導眾生入於究竟，從「有相的感應門」進入「無相的真實門」，體會「法身無所不在」，佛陀在虛空之中，無所不在啊！

近代禪宗泰斗虛雲老和尚，專修禮拜法門，日日三千拜，長達三年之久，又三步一拜，朝禮五台山，三年才完成。再有中國佛教史上，專修念佛法門的王龍舒居士，除念佛之外，每天禮佛一千拜，臨終時，站著往生，非常灑脫自在。《法華經》裡的常不輕菩薩，也是專修禮拜法門，命終時更增壽命，得到佛陀的親自指導，證入法華三昧，乃至證得無上菩提。

因為禮拜而與佛感應道交，是個人的心證，實不可說的。不過，希望給大家一些信仰和信心，我也藉此說說自己禮拜觀世音菩薩感應道交的經歷。

在我十五歲受戒時，家師志開上人可能認為我年幼出家，擔心將來是否能經得起考驗，就請戒師在燃燒戒疤時，把我的戒疤燒大一點，留下明顯的印記。當香珠燃燒到頭頂時，戒師就往我頭上用力一吹，香珠的火一旺盛，把我的頭蓋骨燒得凹了下去。十二個香疤連結在一起，彷彿下陷的盆地一般，也破壞了腦神經細胞。原來還算靈巧的我，竟然從此失去了記憶力，變得笨拙不會念書。

由於記憶奇差，過目即忘，記不住課文。有一天，老師拿起戒尺，打我的手心，還一面責罵：「你這傢伙！怎麼不會背啊？太傻了，你要拜拜觀世音菩薩，求智慧呀！」

「啊！禮拜觀世音菩薩，就會有智慧嗎？太好了！」為了求智慧，我每天晚上等到大家都熟睡了，就悄悄的起床，去佛堂禮拜觀世音菩薩。大約連續了三、四個月，雖然沒有菩薩摩頂授記、甘露灌頂等等感應，但是卻有另一種不可思議的現象發生，從此之後我的記憶力忽然好了起來，過去念了二、三十次的文章，還是無法背誦，現在只要兩、三次就可以背了。我想，這也是禮拜的感應道交吧！