觀陰入界境說明「不可思議相」，已說明性德不思議、修德不可思議；接下來，以四悉壇來介紹「化他不可思議」。

首先，說明四悉壇的「世界悉壇」。世界悉檀，即隨順世間法，而說因緣和合之義；也就是以世間一般之思想、語言、觀念等，來說明緣起的真理。例如，人類係由因緣和合而存在，故非是實體。人的存在，是一般世俗的看法，故說適合世俗的觀念來隨順眾人，令凡夫歡喜，而獲得世間正確的智慧，故世界悉檀，又稱為「樂欲悉檀」。

依世界悉壇說心具一切法，令聽聞的人歡喜。例如《華嚴經》說：「三界無別法，唯是一心造」（大正9、558c）。或者說：透過因緣生一切法，令聽聞者歡喜。又，例如《法華經》說：「五欲會令人墮入惡道，善知識是大因緣，能化導有情令得見佛」（大正9、60c）。或者說：由因緣生一切法，令聽聞者歡喜。例如：「水銀和真金，能塗成各種色像。」

或者說：因無自性故能生一切法，令聽聞者歡喜。例如：「十二因緣法，非佛作、非天人、阿修羅作，其自性本來如此」（大正2、85b）。此四句，即是說明世界悉檀，其法義重點在於：「心生一切三千諸法」。

什麼是「為人悉檀」？即順應眾生各別的根機與能力，而說各種出世間實踐法門，令眾生生起善根，故又稱「生善悉檀」。例如：「佛法如海，唯信能入。」《華嚴經》：「信為道源功德母，一切善法由之生」（大正9、433a）。「汝若能發（阿耨多羅三藐）三菩提心，是則出離世間煩惱之家，具足戒行。」聽聞這樣道理的人，能從中生起信心。

或者說：因緣生一切法。例如：「若沒有遇到佛出世世間，當於無量劫墮入地獄苦；以見佛的緣故，就能獲得無根的信心（無根者，不知恭敬如來、不信法、不信僧，是名無根）。」聽聞這樣道理的人，就能生起信心。或者說：心靈清淨和合能生一切法。例如：「心靜如水的澄清，寶珠的相自然顯現，慈悲的善根力量，就能看的出來。」聽聞這樣道理的人，能從中生起信心。

或者說：遠離煩惱能生一切法。例如：「非內觀獲得智慧，乃至非內（非）外觀獲得智慧。」聽聞這樣道理的人，能從中生起信心。

以上，是為人悉檀，說「心生三千一切法」的內容。（待續）