文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

﹙三﹚千萬要及早確定自己未來生命的方向與

去處﹙續﹚

現代人如何能確知乃至確信「死亡之後」仍然有「生命的未來」與「未來的生命」？

在古早的年代，不論是知識分子或是普羅大眾，絕大多數人都相信有「死後的生命」與「死後的世界」，也都相信有前世與來生與生死輪迴，這樣的信念多半是基於因果報應的道理，以及對於善惡倫理觀念的高度認同，這一句深植人心的俗諺：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，可以鮮明地反映出大眾的普遍觀點與信念。

這樣的生死輪迴與善惡報應的觀點，其實是共通於古今中外的，而非東方文化傳統所獨有。古代西方也是如此，古希臘數學家畢達哥拉斯提出了一種很有影響力的主張，他相信有死後的人生，而且認為死亡只是通往另一階段人生的途徑。大哲柏拉圖是畢達哥拉斯的追隨者，不但相信靈魂轉世，而且結合了「今生不報，來世要報」的因果倫理思惟，還將此一善惡報應的信念，用一個「死後還陽」的故事來說明其道理，寫入他的代表著作《理想國（The Republic）》之中。【慧開按：各位讀者有興趣了解古代西方的輪迴思想，請參閱拙作《生命的永續經營》（上冊）〈生死輪迴觀的現代探索與解讀〉一文。】

近現代以來，由於科技的不斷發展，強調理性思惟及科學證明，傳統的倫理道德觀受到嚴厲挑戰，倫理思辨也被輕忽，在這樣的時代風尚與社會環境之下，因果報應被視為封建迷信，善惡倫理觀被視為八股道德說教，導致大多數現代人在不知不覺中落入「斷滅見」，不相信有「死後生命」，不相信有生死輪迴，當然也就看不到「生命的未來」與「未來的生命」。這在平常的日子裡，信不信有來生，似乎看不出有何要緊，但是當一個人已經進入生命的末期，瀕臨生命的終點時，對於當事人以及身旁的照顧者（包括家人及親朋好友），問題的嚴重性就有如排山倒海一般，壓得人喘不過氣。這是每個人遲早都會遇到的，一定要及早準備，接下來就跟大家談一談，現代人如何能確知乃至確信「死亡之後」仍然有「生命的未來」與「未來的生命」？

很顯然地，要談「死後的生命」與「生死輪迴」，傳統的倫理思惟以及因果報應的道理，對於現代人而言基本上已經無效，而是要求能有「科學的證明」！那麼，「死後的生命」與「生死輪迴」到底有沒有「科學的證明」呢？能夠找得到嗎？答案可能會讓很多人驚訝，不但有，而且還不少！

其實，一般大眾只是會在日常生活中使用「科學的產品」，對於「科學」與「科學方法」的認知，其實很有限，也非常片面，以至於會誤以為生死輪迴不符合科學，也懷疑能夠用科學來證明。「科學」與「科學方法」不限於數學、物理、化學、生物學等，經濟學、社會學、人類學、考古學、乃至刑事鑑識也是。

一般大眾會認為「死後生命」與「生死輪迴」都看不到啊，連「說明」都有困難，如何能夠「證明」呢？言下之意，一定要「眼見為真」才算是證明！這就過度誤解了科學，也過度簡化了「科學方法」。現代科學發展到今天，已經進步到探索大宇宙外太空以及小宇宙原子核內部，這些都是無法用肉眼看到的，所以日常生活裡的「眼見為真」不是科學證明的要件。雖然沒有「親眼看見」或者「親耳聽見」，只要有足夠的證據明白指證事物之間的來龍去脈與因果關係，就是鐵打的「科學證明」。

大家應該都聽說過現代鑑識神探李昌鈺博士，他首開以科學證據將嫌犯定罪之先河，並屢破奇案，不但讓作奸犯科之徒聞之喪膽，也洗雪了善良無辜人民不白之冤。我就以他辦案鑑識的模式為例，來幫助大家了解「科學證明」的確切意涵，以及「科學證明」如何應用在「死後生命」與「生死輪迴」的理解上。

譬如，當一樁兇殺案發生之後，當警察獲報趕到現場時，兇手早已逃之夭夭，現場早就被破壞，甚至於毀屍滅跡，證據都被湮滅，乃至完全沒有第一手能夠「眼見為真」的直接證據，這樣一來，兇手豈不是可以逍遙法外？

然而，現代的刑事鑑識科學，可以綜合運用物理學、化學、生物學、生物化學、心理學等科學方法，在案發現場蒐集毛髮、血液、指紋、DNA、人體分泌物、鞋印、足跡等等，然後運用科學檢測儀器，找到肉眼無法看到的證據，而將兇手繩之於法，並據以逮捕歸案、審判定案，乃至三審定讞，執行死刑。如果沒有十足充分的證據，如何能將當時已經不在現場的兇手定罪判刑？（待續）