又，十種法界的五陰身，一一都各具足十法，謂：如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等。

十如是之中，「相」即是相狀，指外在之形相；「性」即是不變，指內在的本性；「體」即是以相、性為屬性的主體。「力」即是體所具有之潛在能力；「作」乃顯現動作者；「因」指直接原因；「緣」為間接原因；「果」即由因、緣和合所生的結果；「報」指果報。以上之因緣果，形成後世之果報。

「本末究竟等」之中，「本」指開始之相，「末」指最末之報，「等」指平等；即以上之如是相，乃至如是報，皆歸趣於同一實相而究竟平等，故說本末究竟。

十如是中，可以把十法界分成四類：三途、三善、二乘、菩薩與佛等四類。

「三途」的眾生，是以苦為相，以惡之聚集為性，摧殘色心為體，登刀山、入火鍋為其力，生起十不善業為作，造作有漏惡業為因，貪著愛取等為緣，惡習業果為其果，三惡趣為其報，本末皆是愚癡等究竟。

十如是，可以分為：三途，三善，二乘，菩薩、佛等四類來說明。

「三途」以苦為其相，以惡業的聚集為其性，能摧折色心為其體，登刀山、入火鑊為其力量，生起十種不善的行為是其造作，有漏的煩惱惡業為其因，以愛、取等為其緣，承受惡的結果為其果，墮入三惡趣為其報，從開始的相到最後的報，都是愚癡。

「三善」以樂為其相，以善業聚集為其性，能提升色心為體，快樂感受為其力量，生起五戒、十善為其造作，善的業為其因，善的愛、取為其緣，善業養成為其果，人天是其報，就其假名而言，從開始到後面的相，都是如此的。

「二乘」聖者，以涅槃為其相，以解脫煩惱為其性，五分法身為其體，沒有煩惱的繫縛為其力量，三十七道品為其作為，無漏智慧行為因，每一種的修行都互相為緣，以四果羅漢為果，不再有人間的受胎，已悟入無生故。

（待續）