文／嚴陽

北宋司馬光的《資治通鑒‧漢紀‧漢紀四十八》中，有段「臣光曰」，讓人十分感嘆：「夫蠻夷戎狄，氣類雖殊，其就利避害，樂生惡死，亦與人同耳。御之得其道則附順服從，失其道則離叛侵擾，固其宜也。是以先王之政，叛則討之，服則懷之，處之四裔，不使亂禮義之邦而已。若乃視之如草木禽獸，不分臧否，不辨去來，悉艾殺之，豈作民父母之意哉！」

《資治通鑒》的「臣光曰」，猶如《史記》的「太史公曰」一樣，是在記敘了相關史實之後，作者用以表達自己對某些人與事的觀點的，是司馬光無限感慨的產物。

那麼，他這段話又是針對誰、什麼事所發的感慨呢？

那是針對漢桓帝、漢靈帝時期，破羌將軍段穎在鎮撫北部邊疆的羌人部落時，所採取趕盡殺絕的策略而發的──單單是在西元一六八年，一次鎮壓羌人反叛的戰役中，他便斬殺叛羌酉長以下共一萬九千餘人。

對於段穎這位殺神，司馬光並不欣賞，那是因為在他看來，「中國」四境的少數民族，雖然民族性格與我們很不一樣，但是，在趨利避害、貪生怕死等方面，卻與我們相同。對於這些民族來說，如果治理得法，他們會歸順服從；如果治理不得法，就會背叛侵擾。所以，過去聖明的君王，只有對背叛者進行討伐，若肯歸服就進行安撫，並將他們安置在四方極遠的邊疆地帶，使成為不擾亂中原的禮義之邦。然而，眼下朝廷與段穎的做法，卻是「視之如草木禽獸，不分臧否（好壞），不辨去來，悉艾（同「乂」，割）殺之」，而這哪裡是為人君主的本意呢？

司馬光對於羌人的遭遇予以無限的同情，對於漢朝、對於段穎對羌人採取「趕盡殺絕」的做法無法苟同。而僅僅是從《資治通鑒》中，可以知道羌人之所以起兵反叛，大多是因為無法忍受郡縣的苛捐雜稅、百般剝削及豪強的霸凌，可說是不得已而為之。很多起兵造反的羌人甚至都沒有兵器，只能「削木為兵」。因此，漢朝大軍對於他們的鎮壓，不外乎就是屠殺：段穎先後共經歷一百八十次與羌人的戰役，斬殺三萬八千餘人，但自家軍吏和士兵的死亡人數僅四百餘人；這一數據，一方面反映了段穎委實有相當的軍事才能，另一方面也反映了，發生在東漢中央政權與羌人之間的戰爭，是一場非對稱性的戰爭。

有鑒於此，司馬光認為，段穎「雖克捷有功，君子所不與也」。而他的這一觀點在筆者看來，充滿了對羌人遭遇的同情，也可以說充滿了人性。