諸境互發的問題中，尚有一個疑問：

問：一念具十法界，是念頭上具足呢？還是任運中具足？

答：「一念具十法界」，並非起心動念時，才具足十法界；而是心念十法界，亦可說任運心念，就具足十法界。同樣的道理，一花一世界，一微塵一宇宙。宇宙之大，在空間只是微塵之累積；時間之長，只是一個心念的延續。

以下分別說明十境，每一境配以十乘觀法來觀修。首先介紹「觀陰入界境」：

在「陰入界境」中，首先，觀五陰之識陰（即一念心）為不可思議境，進而配合餘九法而修之。於修十乘觀法時，可「坐中修」或「歷緣對境修」。現在先就「端坐觀陰入界境」而論。「陰入界境」主要是見、思兩惑，都是唯心起用而生萬法，因此以發菩提心對治，以他力、自力來安心；然後才能破除錯誤因果見，就能遍破一切法。

第一、觀陰入界境者：即是指五陰、十二入、十八界也。

「陰」者：陰能覆蓋善法，此就因得名。又，陰是積聚的意思；因煩惱積聚，故生死輪轉，此就果得名。「入」者：涉入，也稱「輸門」（輸入的門戶）。「界」名「界別」，亦名「性分」（因性質而分別）。

今《阿毘曇毘婆沙論》說明陰（蘊）、入（處）、界三科的開合。在五陰的身、心二法中，若迷於心者，開心為四陰，色為一陰（五陰）也。若迷於色者，開色為十入，有一入是少分的；心為一個意入，加上少分的法（共十二入）。若色、心俱迷者，就開為十八界也。

已說明「觀陰入境」的開合關係，今論「陰」的種類，有九種：

一、果報五陰：吾人一期果報的身心，名為「果報五陰」；如吾人今生的高矮胖瘦身心即是。二、無記五陰：念頭上沒有好壞等的分別，是名「無記五陰」。三、污穢五陰：生起愛、見兩種煩惱的五陰，名「污穢五陰」。四、善惡五陰：於身口二業，造作善惡業，名「善惡五陰」（含善的五陰與惡的五陰）。五、工巧五陰：能變化示現救度眾生之五陰，名「工巧五陰」（包含工巧五陰與變化五陰）。六、方便五陰：指修習總相念處、別相念處及煖、頂、忍、世第一法等五陰身，名「方便五陰」。七、無漏五陰：證入四果羅漢的五陰身，名「無漏五陰」。如是種種的五陰身，皆由吾人的心念所生。

（待續）