十境互發的情形，智者大師說明，這是因行人修觀時，各人的根器、與業力因緣不同所致。以下，灌頂大師又針對行人容易生起的疑問，作補充說明。

問：為何會有諸境互發的情形？

答：諸境互發的現象，都是由於過去世與現在世的因緣所致。過去有漸觀的種子，今逢修觀的因緣，因此次第發起境相。過去有頓觀種子，現在修觀時，就會不次第而發起各種境相。

過去有各種修觀不定的種子，就會產生諸境交錯生起的現象。過去修觀時，同時數境皆發，現在世修觀時，也會十境皆發。過去世修觀時，發起境相時，數目不定，今世修觀，也會如此。

過去世曾經證得境相，今世修觀發起境相，則容易成就。過去世雖修但無法有證相，今世修觀，也不容易成就境相。

過去世修觀的善因強，今世雖然不修也會發起境相。今世修觀觀因緣力強，等修觀時就會發起境相。若有過去的修因，加上今世修觀的因緣，二者因緣和合俱足善巧，能回向佛道，今世發起境相時，則能利益禪定之生起。

過去世的因緣中，修觀的境相，不但沒有次第，又含混煩惱雜染，則今世修觀時，就容易影響禪定的生起。

若發起的境相，因緣力弱，則發起的境相，就不能持久。若發起的境相，因緣力強，發起的境相，就能持久。修禪定時，引發的粗住心或細住心，乃至四禪的境相，也是如此判別發起境相的強弱。

好的境相容易發，是因為煩惱的障礙輕；好境相不容易發，是因為煩惱的障礙重。惡的境相不易發起，是由於行人根器利的原故；容易發起惡的境界，是由於行人根器較鈍的原故。想要滅除惡的境相，是要知道對治方法的；善的境相，可以由境相發起的現象來判斷。這其中的關鍵，需要用智慧去審查；若無法獲得好老師的指導，就容易錯判是非。行人於修觀時，是必須謹慎行事的。

（待續）