●水墨禪畫：無住心行無住行， 灑掃坐臥見神通。
●草書款題：於行住坐臥中入昧地。

佛教所謂「行住坐臥」又稱作「四威儀」，一般而言，乃泛指人類的一切生活起居之四種基本動作或姿態，或行，或住，或坐，或臥等，引申為吾人日常之生活舉止。

依禪宗與佛教，人於行、住、坐、臥之中，皆可表現真理，顯現佛性。

就佛教而言，行、住、坐、臥等「四威儀」，乃比丘及比丘尼所必須遵守之儀則，亦即日常起居動作須謹慎，切忌放逸與懈怠，以保持端正與莊重。

佛教中之生活行儀另有更細緻繁複者，如「三千威儀，八萬細行」等，然皆不出行、住、坐、臥四者，一般以所謂「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓」之四威儀，最為重要。

關於四威儀之法規定制，於各經論及諸祖師中，有如下之約言：

(1)行：修道者於舉止動步，心不外馳，無有輕躁、常行正念以成三昧（入於禪定），此即如法（佛法）而行。

(2)住：修道者非時不住，無論於何時何地，皆於定中，且於住時，應隨所住處常念供養三寶（佛、法、僧），讚歎經法，廣為人說，且常思惟經義法要，此即如法而住。

(3)坐：修道者跏趺宴坐，應諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，此即是如法而坐。

(4)臥：修道者非時不臥，為調攝身心乃暫臥，臥時右而宴安，且不忘正念，心無昏亂，此即如法而臥。

淨土宗善導大師之《觀經疏散善義》中載，於行、住、坐、臥間，一切時處，若晝若夜，一心專念阿彌陀佛之名號，念念不捨，稱之為正定業。

唐代著名在家禪者龐居士（即龐蘊），曾有偈云：

日用事無別，唯吾自偶偕。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水與搬柴。

大意是說，大道皆於日常生活中顯現，若能不著意追求，而自能見道，故曰「偶偕」；必須在日用中以「無住心行無住行」，於相離相，於念離念，無取無捨，無張無乖。

「朱」與「紫」都是吾人分別心之妄識，若能自識本心，則纖塵不染，如天外雲山，一片青翠。

運水時運水，搬柴時搬柴，當下就是最大的「神通妙用」。

禪的本體不執於「四威儀」繁鎖的定制規範，只於日常生活之吃飯洗缽，運水搬柴，灑掃坐臥中認識真理，顯現佛性。