文／本報綜合報導

大足石窟位於重慶市大足區境內，是唐、五代、兩宋所鑿造的摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像並陳，是著名的藝術瑰寶、歷史寶庫和佛教聖地，有「東方藝術明珠」之稱。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等「五山」為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，為世界八大石窟之一。

大足石刻呈現了西元9至13世紀石窟藝術的最高水準，是人類石窟藝術史上的偉大成就。從不同層面展現唐、宋時期中國石窟藝術風格的發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。

唐‧北山佛灣頂部〈天樂〉。圖／資料照片

石窟造像始終

源於古印度的石窟藝術自西元3世紀傳入中國後，分別於西元5世紀和7世紀前後（魏晉至盛唐時期），在中國北方先後形成兩次造像高峰，但至西元8世紀中葉（唐天寶之後）走入衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足境內摩崖造像異軍突起，以「五山」摩崖造像為代表的大足石刻，形成中國石窟藝術史上又一次高峰，從而將中國石窟藝術延續400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他各地均未再新開鑿石窟，大足石刻成為中國石窟藝術史上最後一座豐碑。

大足石刻是重慶102處摩崖造像的總稱，自西元892至1252年的360年間（晚唐景福至南宋淳佑年間），大足先後建成佛教、道教和儒家「三教」造像區34處，造像數量占大足石刻總數的80%左右。其中除北山摩崖造像始鑿於西元892年晚唐景福元年外，其餘均為西元1082至1252年北宋元豐至南宋淳佑的170餘年間建成。明、清兩代500年間共有摩崖造像39處，其中雖不乏佳品，但多為小型造像區，造像數量也不足今大足石刻造像總數的20%。

大足摩崖石刻

大足石刻群有75處，5萬餘尊宗教石刻造像，總計10萬多軀，銘文10萬餘字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典範。與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名。

現存大足石刻作品中，最早的為鑿於西元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其後200多年間僅新開鑿聖水寺摩崖造像一處。至西元885年昌州遷治大足後，摩崖造像方漸大興。摩崖造像雕刻技巧略分為5種：

1 圓 雕 指完全獨立，不附在任何背景下，可四面繞行欣賞的雕刻。

2 高浮雕 指雕像後背與岩壁相連，但主體部分仍突出於壁面的雕刻。

3 淺浮雕 其主體部分凸出的厚度沒有高浮雕顯露的多。

4 凸浮雕 將後壁平面鑿刮凹入牆面，在凹面內浮雕形像，且浮雕形像所占據的空間不會超出原來的石壁平面。

5 陰 刻 指在平面上鑿下凹進線條而構成圖像的雕刻。

南宋‧北山佛灣〈普賢菩薩〉局部。圖／資料照片

「五山」摩崖造像

北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山等「五山」摩崖造像，以規模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完好而著稱於世，集佛教、道教、儒家「三教」造像之大成而異於前期石窟。並以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。

◎寶頂石刻

寶頂山位於大足區龍崗街道東北15公里處，內山岩上遍刻佛像，包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。巨型雕刻360餘幅，以六道輪迴，廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像等最為著名。寶頂石刻由趙智鳳於西元1174至1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70餘年，以總體結構開鑿而成，是一座造像近萬尊的佛教道場。

◎南山石刻

南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向約3公里處。山頂上有一處道觀，名玉皇觀。南山石刻造像緣起於南宋時期（西元1127至1279年），屬道教造像。明清兩代稍有增補，此處摩崖造像一共有15龕造像，以道家作品為主，是南山石刻的一大特點。

◎北山石刻

北山摩崖造像始刻於唐末，與寶頂山石刻同為大足石窟中最大石刻，位於大足區城北2公里的北山上。造像題材51種，以佛教密宗為主，其次有三階教、淨土宗等。這些造像題材都是當時民間極為流行的，是佛教流傳後的產物。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展現晚唐、五代、兩宋中國民間佛教信仰，以及石窟藝術風格的發展、變化。

◎石篆山石刻

石篆山位於大足區龍崗街道西南25公里處的三驅鎮佛惠村。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載，造像於西元1082至1096年北宋元豐5年至紹聖3年開鑿而成。石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒「三教合一」造像區，在石窟中實為罕見。據「造像記」，以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿，同為當時著名雕刻匠師文惟簡等所雕造。

◎石門山石刻

石門山石窟，刻於宋代，位於大足區城東石馬鎮新勝村石門山巔，因其山兩巨石夾峙如門故名。石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十聖觀音窟、孔雀明王經變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號十聖觀音窟最為精美。

南宋‧石門山〈寶鏡及蓮花手觀音〉。圖／資料照片

造像三教合一 既創造又融合

大足地區的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，這些石刻以藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。其鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟共同構成一部完整的中國石窟藝術史。

大足石刻注重雕塑藝術的審美和形式規律，是洞窟造像走向摩崖造像的佳例。在立體造型的技法上，運用寫實與誇張互補的手法，摹難顯之狀，傳難達之情，對不同的人物賦予不同的性格特徵。強調善惡、美醜的強烈對比，內容表現貼近生活，既有很強的藝術感染力，又有極大的社會教化作用。

在選材上，源於經典又不拘泥於經典，具有極大的包容性和創造性。在布局上，是藝術、宗教、科學、自然的巧妙結合。在審美上，融和神祕、自然、典雅三者於一體，突破宗教雕塑的傳統，神像人化，人神合一，極富中國特色。總之，大足石刻在諸多方面已開創了石窟藝術的新形式，深具中國傳統文化內涵，而呈現思想融合的藝術風格。

南宋‧南山石窟〈三清洞〉。圖／資料照片