文／宋玉澄

鑽轎腳，又名「稜轎底」。原來僅是一個五體投地的最敬禮，演化為向媽祖還願，以自己謙卑的肉身作為媽祖的墊腳石，表達最虔誠的感謝。經過了百餘年的歷史再演變，鑽轎腳象徵可受到媽祖的親身加持與庇佑。

至今，大甲媽祖遶境及白沙屯媽祖遶境，已成為台灣重要的民間宗教活動，參與的民眾虔誠匍匐在媽祖神轎經過的路上，讓神轎從頭上掠身而過，以祈求平安，這樣的景觀常吸引媒體爭相報導；當然也有一些禁忌，如某些人不能參加。

有專家研究鑽轎腳的理論，認為人是由多種能量，也就是「炁」的聚集而成，而神明是一個強大的能量體，人經過「鑽轎腳」的儀式，就如同接受了一台強大能量機的快速掃描、調整與補充，可以獲得力量或修補完成的喜悅及滿足。

也有人認為，將自己的肉身置於地下，讓神明、神轎凌空擦身而過，神明會因此感念信徒的付出而加倍賜福，使之獲得平安。不可諱言的是，台灣島內的大型遶境進香活動，彷如社會集體的心靈療癒，也恍似某種帶有神祕感的嘉年華會，信徒們透過一些宗教科儀，可以達到心靈滿足與平靜，甚或某些神蹟。

而在連江縣的馬祖南竿島上，有一座祈福坑道，把天上聖母的神轎，鑲崁在坑道入口約一百公分的高度上，讓人們進入坑道，就必須彎腰低頭鑽入轎底，等同於達到祈福的目的，可說是把民間宗教與戰地坑道巧妙結合的成功創意。

事實上，筆者認為每個人心中都有一頂神轎與坐在轎中的神明。那位神明，是媽祖，也可能是佛陀、是耶穌、是先知，可能是有形也可能無形；只要心裡常存著那位神明的善良、博愛與慈悲，人們可以得到啟發、悟解，自然淨化，自然平安，自然在無求之下得到心中的福氣。