文／龔敏迪

禪門重視生活教學，不少祖師大德常藉由日用中的機鋒來接引學人，有所謂「不落兩邊，不住斷常，不著空有」，只能意會，不能言說，更不能人云亦云。

唐代南泉普願禪師，以禪風特立獨行而著稱。他在池陽陽泉山建造佛寺，不離南泉山長達三十年。下山後，常以俗姓自稱「王老師」。他在馬祖道一禪師門下參學時，馬祖禪師有次在分粥時問了一句：「那桶裡是什麼？」普願禪師回道：「這老漢合取口，作恁麼語話。」意思是，這老漢閉上嘴，怎說出這樣的話來？這樣的行為看似違反常理，卻與馬祖道一的禪風相印契。

有一次南泉禪師問：「王老師賣身去也，還有人買嗎？」一僧說願意買，他問：「不作貴，不作賤，汝作麼生買？」意思是，你花多少錢買才合適呢？馬祖道一禪師主張「即心即佛」，普願卻說：「不是心，不是佛，不是物」，正如後來王陽明說「良知」是本質性的，但每個人心中的「良知」卻是千差萬別，怎麼說得清楚？

南泉禪師教誨學人，要人丟掉一切執念羈絆，必須從對執著對象的爭奪中警醒，不然就談不上中道精神。

宣城廉使陸亘在「王老師」面前自稱：「弟子亦薄會佛法。」意思是弟子也略懂一些佛法。他問南泉禪師：「弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？」南泉禪師回答說：「可以。」陸亘又問：「是不是不可以？」禪師回說：「不可以。」可以不可以？是不是要用這塊石頭刻成佛像？全在於心意，與是否在上面坐臥過毫無關係。所以南泉禪師問他：「大夫十二時中作麼生？」陸亘答：「寸絲不掛。」便喝斥他：「猶是階下漢。」意思是還沒入門，因為「悟明透徹正要調伏」，光「寸絲不掛」是不夠的。

正如陸亘探問南泉禪師：「古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？」和尚要怎麼把鵝弄出來呢？南泉禪師叫了聲：「大夫！」陸亘隨即應聲：「有！」禪師說：「這不是出來了嗎？」鵝困在瓶裡，是別人的假設；被人牽著鼻子走，束縛的是你自己。要知道，別人是難以束縛你的，束縛你的思想的，只有自己。