文／星雲大師

三、聽人說法，不予批評

佛法中，一切功德都是由聞法而來。聞法能獲四種功德：能知諸法、能遮眾惡、能斷無義、能得涅槃。所以，聽聞善法，虛心實踐，便可受益。

不求過失，也就是一種包容。人與人之間相處，貴在相知相惜，不應以己之長而顯人之短，而要互相包容尊重，欣賞別人的優點。所謂「見賢思齊，見不賢而內自省」，人皆有所長，也有所短，取其長而用之，恕其短而容之；看他好的一面，不看他壞的一面；學習他的長處，而不去注意他的短處，才是人我相處之道。

在佛門裡，親近善知識聽經聞法，更應該建立「於所聞法，不求過失」的態度。佛經裡譬喻，聽聞佛法必須「如器受於水」，一個人如果心存貢高我慢，則智慧之語難以進入心中；有先入為主的偏見，則再好的道理也無法納受，就如同水盆中有了雜質，再乾淨的水也要遭受汙染。

有一天，神仙向森林中的動物說：「我具有神奇的力量，如果大家對自己的相貌有所不滿意，我可以幫助你們修改。」

隨後，神仙就詢問猴子：「你對自己的長相滿意嗎？」

只見猴子趾高氣揚地回答：「我覺得自己很美，經常都有人仰慕我呢！我看你還是去幫馬大哥的長臉修一修吧！」

馬聽了猴子的說法，心裡很不是滋味，就說：「我對自己的長相很滿意，還有人找我當明星呢！我看你還是找象妹修他的長鼻子吧！」

象聽了之後，害羞地說：「我的鼻子帶給我很多方便，舉凡吃飯、洗澡都很便利，還是請仙人幫孔雀姐姐灰灰的尾巴修改一下，讓牠更美豔動人吧！」

 孔雀很不好意思，只有說：「我的尾巴的確不好看，請您幫我修一修。」於是仙人便掏出了一顆仙丹讓孔雀服下。

隔天清晨，孔雀灰暗的尾巴頓時變成了絢麗的七彩，吸引了森林裡所有動物驚奇的目光。

修正、改過是一個人進步的門路。同樣的，聽聞佛法也要能蠲除自己的成見，虛心接受善知識的教導，有朝一日，修行才能有所成就。所謂「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，佛法是無私的法，一個人如果能抱持正確的心態聞法，將疑心昇華為信心，將慢心昇華為恭敬心，必能在生活中真正受用佛法。

四、虛心受教，去除我執

佛經有云：「佛法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具。」尤其「良師難遇」，就像千里馬易得，而伯樂難求。

善知識是學佛的增上緣，能夠引導人趨向正道，成就人的法身慧命。所以，對於善知識，我們要有堅固的信心，在他說法開示時，虛心納受，才能獲益。

記得我十五歲受戒時，要經過老師口試。老師一見到我就問：「你來受戒，是自己要來的，還是師父要你來的？」

我很理所當然地就回答：「是我自己要來的。」

沒想到老師拿起一把籐條，就往我身上打了十幾下，再輕描淡寫地說：「你真是豈有此理，師父沒叫你來，你自己就來了。」

聽老師這麼一說，我心裡就想：對啊！我怎麼沒有說是師父叫我來的？

輪到下一位老師問話，還是同樣的問題：「你來受戒，是你自己要來的，還是師父叫你來的？」

已經有了一次經驗，這次我就回答：「老師慈悲，是師父叫我來的。」結果還是挨了一頓打。

被打了以後，老師說：「你真是豈有此理，如果師父沒有叫你來受戒，難道你就不來了嗎？」

我再想：老師打得也有道理。

再換另一個老師，仍是同樣的問題，前面已經被打過兩次，有經驗了，於是我就回答：「老師慈悲！是弟子發心要來，師父也有叫我來。」

自以為這次回答得很好，結果老師仍然是一頓打，打了半天後就說：「你好滑頭啊！」

接著又換另一個老師，不等他開口，我就把頭伸過去說：「老師！你要打就打吧！」當時心裡是這麼想的：這樣也不對、那樣也不對，那我就不要再說、不要再辯解了。

我十二歲出家，住在大叢林的僧團中達十年之久，之所以能通過十年苦行的教育，是因為我有一個很好的觀念：當受到委屈、被人欺侮、遇到逆境時，都認為是「當然的」，即使不合理，也認為是「當然的」。

那時年紀小，對於師長故意委屈我、處分我的教育方式，當然也會感到無情無理，一直到了多年後，年歲漸長，才終於體會到老師的用心良苦。「以無情對有情，以無理對有理」看似不講究情理，實是在磨鍊我們的心志，養成我們獨立的性格。無理的教育打去了我的習氣，也打去了我的執著；能在無理之前認輸，將來在真理面前又怎麼會不服從呢？所以，現在回想起來，我實在很幸福，因為那種無理的教育對我一生幫助很大。

這就像禪門中有名的「德山棒」、「臨濟喝」，以棒喝去除我們無始以來的妄念我執，顯現清淨無染的本性。在禪堂裡參禪，無理三十棒，有理也是三十棒，無論打也好、罵也好，看起來似乎都與佛法無關，甚至讓人覺得不近人情，但事實上，佛門為了加速一個人道業的完成，為了讓人求證佛法大道，有時也不得不如此。

就像密勒日巴尊者的師父馬爾巴大師，為了磨鍊密勒日巴的耐力，要求他搭建房子，幾次蓋了又拆，拆了又蓋，稍不合適，就給予鞭打，以種種慘無人道的方式來為難他。然而密勒日巴尊者始終都能忍受下來，最後終於證得阿羅漢果位，成為一代上師。

現代青年所受的教育和過去大不相同。許多年輕人，當你教訓他的時候，他都有辯解的理由，常常是：我認為、我以為、我想、我要、我覺得……而不肯承認自己的錯誤；因為理由太多，也就不容易進步。

其實「有理是訓練，無理是磨鍊」，能接受多少無理的要求，就會有多少佛法的成就。無理並非都不好，就像有的植物，你天天為它施肥澆水，有時反而長得不好，反倒是故意幾天不澆水，它長得綠意盎然。所以，無理也如同是一種養分，可以激發人的力量。

因此，對於善知識的指導，我們應心存感恩，不要心有不服。果能如此，則將來或有一點成就、一點人緣、一點前途，為人處世也就成功一半了。

爾時，世尊而說偈言：「發言修行常相應，己罪不藏於善友，聞經不求人法過，所言一切皆信受。」



那時，世尊就說偈語：「一個人若能言行一致，於朋友面前不隱藏自己的錯誤，聽經聞法時，對於說法者能夠不生惡心惡念，『觀德莫觀失』，乃至對於開示之法歡喜信受，不求過失，那麼他所說的話就能令人相信了。」