文／王兆貴

齊國大旱，景公召集群臣說：「老天好久沒下雨了，到處都在鬧饑荒。我讓人占卜，說是山妖水怪作祟。我打算多徵收一點賦稅，去祭祀山神，可以嗎？」群臣無策以對。

晏子進言說：「山以岩石為身，以草木為髮，天久不雨，毛髮趨於枯焦，軀體變得發燙，它難道不希望下雨嗎？祭祀它有什麼用？」

景公說：「那麼，祭祀河神可以嗎？」晏子回答：「也不可以。河以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉源枯，河川竭，民不聊生，國將不國，它難道不希望下雨嗎？祭它又有什麼用？」

景公無奈，就問晏子：「這也不可，那也不行，你說，該怎麼辦？」

晏子說：「您若離開宮殿，露宿鄉野，與山河蒼生同憂共患，說不定就會下雨了。」於是，景公出行野外，露宿三日，老天果然下了一場大雨。雨後，百姓們便可以把握時機栽種作物。

這段小故事，在《晏子春秋》、《太平御覽》等書中均有記載，表述的字詞大同小異，道義的指向卻無兩般。

不難看出，晏子明知天旱無雨與怪力亂神無關，也沒有標榜自己是上天的使者或神機妙算的智者，怎麼可能預測老天何時降雨呢？可是，景公聽了晏子的話，走出宮殿後沒多久就下雨了。難道老天真的顯靈了嗎？當然不是，而是晏子幸而言中的巧合。那麼，史書為何要記敘這樣一段故事呢？

答案不言而喻。自古而今，幾乎所有的典籍都注重教化功能。這種勸人向善的教化，並非都是針對普羅大眾，從某種意義上說，更是講給為人君者聽的，提醒他們要為政以德，體恤民生，從而感天動地，降福人間。

其中的道理，齊景公也很清楚。他感嘆地說：「善哉！晏子之言，可無用乎？其惟有德也！」