文／星雲大師

復次，妙慧！菩薩成就四法，從一佛土至一佛土。何等為四？一者、見他修善不為障惱；二者、他說法時未嘗留礙；三者、燃燈供養如來之塔；四者、於諸禪定常勤修習。



大乘經典提到，十方世界有無量佛土，且各各不同。那麼要想從這一個佛土到另外一個佛土，該怎麼去呢？

關於這一個問題，就好比有的人念佛，會有一個懷疑：我們在高雄念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就要跑到高雄來；台中有人念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就要跑到台中去，乃至台北、基隆、香港、東京、洛杉磯、紐約、巴黎有人念佛，阿彌陀佛就要跑到那裡，這不是太辛苦了？阿彌陀佛忙得過來嗎？就是買架噴射機給他乘坐也來不及呀！

其實，不是這樣的。佛是分身千百億，化身千百億，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，就像天上的月亮，無論是江海、河水，只要有水的地方，就可以映現出月亮來。

講到佛菩薩化身千百億，其實每個人都應該效法學習，開發自己無限的潛能。就拿我來說，今天我人雖然身在佛光山，沒有到澳洲、美國等各地的分別院，但我的精神卻是與大家同在，各分別院的徒弟們，也都視我如同在當地，接受我的理念引導，這不就如同化身嗎？

在佛光山，有很多學生從佛學院畢業後，就分發到各單位去擔任職事，可是有的人會說：「我不要擔任那個職務！」其實，這都是由於自己承擔力不夠，假如本領具備，又有哪一行不能做呢？

我常說：一個有用的人，可以把一件小事做成一件大事；一個沒有用的人，把大事交給他，到最後則變成無聲息的歌唱。事情沒有大小之分，都是事在人為。所謂「人能弘道，非道弘人」，人能成事，而非事情來成就我們，因此我常鼓勵學生，畢業後分發做職事，行行都要學習；修行要像佛一樣，分身無量億，什麼事都能做。

有時因應常住的需要，少部分徒眾在一個單位服務半年、一年，我就讓他調職，山上的大師兄也就經常對我說：「不能調這麼快啊！這個人到朝山會舘做知客才一年，好不容易認識了幾個信徒，這麼一調走，就沒有人招呼這些信徒了，對我們的損失很大啊！」

為了教育一個人才，讓他快速成長，我寧可以損失其他利益，也要給徒眾行行參與。我不能為了自己的需要，而浪費徒眾的青春、不顧他們的潛力，我要發揮每一個人的潛能，不浪費他們寶貴的時光。何況叢林有謂「四十八單」，哪一單可以不用學呢？

在此，佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行，就要做到以下四點：

一、不障惱別人行善

在人世間，有許多好事值得我們去做，但是在眾多的善法當中，則沒有比「給人因緣」更為重要了。給人好因好緣是廣結善緣之道，也是自我成就之道。

看到別人做好事，我們要隨喜讚歎，不要心生障礙、惱害。民間流傳一句話：「自己萎弱，厭人健全；自己惡動，怪人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲。」這句話道盡中國人見不得別人好、恨不得別人壞的劣根性。

有的人看見別人好，心裡就難過；聽到別人薪水高，心裡就不舒服；別人職位調升，他就不服氣；別人受到獎勵，他就煩躁；聽到朋友富貴美滿，心裡就不是滋味；或者因為自己沒有本領創業，見到別人開公司，就不歡喜別人成功。

就是想做一個與世無爭的出家人，也很難；想做一個弘法利生的佈教師，更困難。你很會說法，有人就批評：「瘸和尚說法，能說不能行！」或說：「光是會說，不會寫文章，有何用？」

當你努力寫文章，以文字弘法時，譏笑的聲音又來了：「哼！光會搖筆桿有何用？雕蟲小技而已，又不懂修行！」

既然人家要看的是修行，你只好精進辦道，但是好不容易修行到家了，他卻又搖頭說：「有什麼了不起！只會修行，不會辦事，沒有策畫執行的能力。」

當你辦幾個大型的法會，替佛教開創新風氣後，冷言冷語又來了：「那個法師有何能耐，雖然會辦活動，不過像英文、日文這類外語，一句也不會說，有什麼用？」

聽他這麼一說，只有再努力進修外語。但是到了足以應對交談的時候，人家罵得更難聽了：「這個和尚，明明是中國人，卻不講中文，會講幾句外語有什麼了不起？」

不論你怎麼做，做來做去都是一句「沒有用」，諸如此類的心態，就是「同歸於盡」、「一起沉淪」的負面想法。

在佛教裡，有一句話說：「不欲人獲利，豈願他成佛？」嫉妒心是一種瞋心，會覆蓋人的真心，障蔽自己的本來面目。所以，吾人應該學習以鼓勵、讚美、欣賞來轉化嫉妒的習氣。有人建大寺院，我要恭賀護持，因為信眾增加了，表示佛教進步了；別人講經說法，我要歡喜讚歎，表示佛法很興盛；有人要為眾服務，我樂於隨喜當義工；有人要興辦事業，救助弱小，我樂於隨喜贊助；有人要卹孤濟貧，我隨喜給予宣揚，成就好事。果能如此，真善美的世界也就離我們愈來愈近了。

二、不阻撓別人弘揚佛法

早年在台灣推動佛法，因民風未開，遇上不少阻礙。記得我在宜蘭初次講經時，警察不准我公開說法；一些不信佛教的居民在殿外喧鬧干擾；每次外出弘法，都必須到派出所請假；甚至為了使講經說法更生動活潑，有時我用黑板、圖片、幻燈機來配合講演，但是警察卻把幻燈機看成是手槍，而把它沒收了。

有一次，我在桃園龍潭講經，警察命令我將聽眾解散。我就跟警察說：「是我找大家來聽經的，我不能宣布解散，你要想解散，就請你自己上台宣布。」

警察不敢，回說：「你怎麼可以叫我去宣布解散？」

我告訴他：「你不要宣布解散，那我上去講完了，大家自然就會解散。」就這樣，這位警察眼睜睜地看著我把經講完。

還有一次，我到花蓮弘法，警察以沒有事先申請為由，強行取締，當時我就表示：「我在台北弘法都不需要申請，難道花蓮是化外之區嗎？」在那時，由於台北是台灣首府，從台北來的人，大都被視為是有來頭的人，所以警察一聽，愣住了，也就沒有再為難我。

甚至過去，高雄壽山寺曾經面臨被拆除的命運；普門寺幾十年來，一直拿不到寺院登記，因為過去的法令規定，建築的外形沒有翹角，就不被承認是寺院，所以產權非普門寺所有，只能登記在家俗名。乃至我在台灣致力於弘法利生的工作，治安單位接到密告，說我「言論可疑，恐有通敵之嫌」等等。

對於諸如此類的弘法艱辛，我並沒有憤世嫉俗，反而學會了以平常心來應付這些紛至沓來的阻礙；不但不失望沮喪，也沒有以牙還牙，反而主動和大家廣結善緣。

給人好因好緣，便是廣結善緣之道，也是自我成就之道。我剛在高雄創建壽山佛學院時，聽說台北有太虛佛學院，是由很多人經營合辦的，而且辦得很好。當我得知消息時，內心不但不嫉妒，而且很歡喜，除了高興佛教教育日漸興隆之外，也高興有一個單位可以互相觀摩，激勵我必須更求進步。

過去演培法師曾對我說：「某人在哪裡建廟、蓋精舍。」

我說：「這事與我們有何關係呢？」

他就告訴我：「我們從此又多了一個地方可以弘法，又多了一個地方可以掛單吃飯；多了一個寺院，就增加一個使佛法振興的助緣啊！」

所以，我們對於他人做好事，不應該阻攔，而要隨喜讚歎；甚至對於他人的講經說法、建設道場，我們不只不要去障礙，還要幫助他的道場發展，如果道場有所發展，我們去了也就有飯吃；反之，他若窮得沒有飯吃，那我去了，他還能招待我嗎？因此，不障礙的空間，更加開闊，人人可以悠遊自在；不障礙的世間，處處自在，各個可以幸福歡喜。