從觀心持戒的角度而言，戒的意義，有五種名稱：防止、毘尼、波羅提木叉、誦、律等。

1.防止者，修空、假、中三觀，名能防（煩惱之生起），三惑名所防（煩惱的內容）；如此防止的意義，所有法門的修持，皆是如此，不局限於身業與口業。

2.毘尼者，名「滅」，滅除身業、口業之過失。今觀心也稱為滅，透過空觀能滅除見思惑之過失，修假觀能滅除塵沙惑之煩惱，修中道觀能滅無明惑之根本無明。

3.波羅提木叉：意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等。此戒以防護諸根，增長善法，乃諸善法中之最初門，故稱波羅提木叉。觀心也是如此，若不觀三諦的真理，就無法斷除三惑，得到解脫；若能見到三諦真理實相，就能獲得真正的解脫。

4.誦者，記背文字、默默受持。今觀心也是如此，空、假、中三觀，是詮釋三諦的道理，即是文字。知道名字文言，假名而有，使觀法念念相續，常自現前，不生妄念，名為「誦」。

5.律者，權衡輕重，分別犯與不犯之界限。觀心也是如此，詮釋煩惱與智慧，也有輕重之別。

分別見思惑，粗惡深重，是三界內的無知小輕業；塵沙惑是外相習氣，遍及法界，是小重業。根本無明惑很微細，是菩薩於三界外所斷，故是深重業。

以三觀觀三諦理，能破除見思惑、塵沙惑、無明惑，是為不犯；若以見思惑、塵沙惑，障礙觀三諦理，是名為犯。三種藥（三觀）治三種病（三惑），是沒有錯誤的。

人有四種，若論果報，南瞻部洲的人為下下；若以遇佛聞法來說，南瞻部洲的人為上上。從事相上，人修持戒法所感之善道，分為三品：上品持戒者，招感生天的果報；中品持戒者，招感為人的果報；下品持戒者，感得阿修羅的果報。

惡道也分三品：輕者入餓鬼道，其次墮入畜生道，重者墮入地獄道。如下表：