再從觀法角度，說明十戒的觀法。不缺戒、不破戒、不穿戒、不雜界等四戒，是觀心因緣而受持的戒。若觀一念心，是從惡緣所生，能止住惡念的心，即能持清淨戒，是名「觀心為緣生法」為觀境。

隨道戒、無著戒，是體空觀之持戒相，即所謂「觀善惡所生即是空」；如：《金剛經》云：「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法、不應取非法酘酘如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」所以知道法與非法，二者皆無自性空，是名體空觀的持戒相。

又防止思惑的產生，隨順真理修行，是名觀因緣心即空的持戒。

智所讚戒、自在戒，是假觀的持戒相。若能知心不是永恆不變的心、世間萬法也是剎那變化，而不執著於心及外相的法，隨緣廣利眾生，是「智所讚戒」。

雖廣分別無量心法，知道世間相是假合而有，如虛空相，不生愛取執著，是名「自在戒」。此二者為「觀因緣心即是假」之持戒。

隨定戒、具足戒，是中道觀的持戒相。於持戒時，觀照心性，畢竟寂滅，不著空、不著有，二邊寂靜，是名「觀因緣生即是中」。

十種戒法之受持，如下表：