◎永本法師

行人修慈心時，若是見到種種善惡境界，或是發了各種禪定的現象，對於這些現象，皆不可執取，只要一心觀想心愛的人得到快樂的情形，讓心念能念念相續，即是修慈心的方法。

行人修慈心時，因禪定、智慧、福德、善根力等的清淨功德，一心慈念眾生，而開發三昧。由於三昧力的緣故，行人於定心中，能見到所愛的人，身心都很愉悅、受樂；而且，了了分明其臉色詳和安適的情形。

見到所愛的人受樂之後，接著又見到一般的人，甚至憎恨的人，也都享受快樂的情
形。剛開始只見一人受樂，接著十人受樂，慢慢增到千人、萬人、億人、一聚落的人、一國土的人、一個閻浮提的人、四天下的人，甚至十方世界的一切眾生，也都受到快樂的情形。

行人於定中，見到外人這些受樂的情形，內心的禪定力因而轉深，與外現的慈心相應，內心湛然不動，這就是慈相應心。受、想、行、識、五陰、十二入、十八界等法，也如此修而得相應。

問：在慈相應定中，見到眾生受樂的情形，要從一人、十人漸增，還是可以一下子全看見一切眾生受樂的情形。

答：因行人有漸、頓根器不同的差別，所見到的情形，也有不同。慈相應心，是心數法，能夠去除心中瞋恨、慳貪等的煩惱垢穢。譬如：能夠清淨濁水的明珠，放入濁水中，水就立即澄清一般。

行人用慈心的力量，去除瞋怨、捨棄惱害的心，因此讚歎慈心的功德廣大無量。慈心可分別為廣、大、無量三種境界。以慈心觀見一切眾生叫做廣，觀見四方眾生叫做大，觀見四方及上下叫做無量。破除瞋心叫做廣，破除怨恨心叫做大，破除惱怒心叫做無量。觀見所愛的人受樂叫做廣，觀見一般人受樂叫做大，觀見怨憎的人得到福報，叫做無量。

善修慈心的人，慈心是十分牢固的。剛初修慈心的人，不能叫做善修。因為真正的慈心，不是在內心愛念眾生而已，也不是對眾生好而已，也不是對一個眾生有利益而已，更不是對一方眾生有利益而已，有這些現象，都不能名為善修慈心。{87}