文／維尼老師

《金剛經》是非常重要的佛教經典，在中國更有著崇高的地位，那句「應無所住而生其心」，就算不是佛教徒也耳熟能詳。《金剛經》裡佛陀對須菩提說了這麼段話：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」我們就來聊聊這段話裡的邏輯概念。

在印度神話裡，轉輪聖王是世間福報最大的人，降生為王，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍，佛陀若未出家便成轉輪聖王。不管是轉輪聖王或是佛，在身體外貌上都擁有三十二種和凡夫不同的特徵，叫做「三十二相」，所以，如果單純以外貌上擁有三十二相，就判定是如來的話，轉輪聖王也有三十二相，自然也是如來了。這段話不難理解，裡面隱含了怎樣的邏輯概念呢？

在邏輯中，一個狀態或現象叫做「敘述」，比方小明肚子餓、小芳在哭、阿維得到一份禮物等等。把兩個敘述串在一起，成為因果關係，叫做一個「命題」，比方小明沒吃飯，所以肚子餓；小芳挨媽媽罵，所以在哭；阿維生日，所以得到一份禮物。

如果我們用p、q表示一個敘述，~p、~q表示和原來相反的敘述（例如p表示肚子餓，~p就表示肚子不餓），則p和q之間可以產生四種命題：

原命題 逆命題 轉命題 逆轉命題

p→q q→p ~p→~q ~q→~p

中間的箭頭代表如果發生左邊的現象，一定可以推導出右邊的結論。舉例來說，「下雨地面會變溼」這句話的四個命題如下：

原命題 逆命題 轉命題 逆轉命題

下雨→地面溼 地面溼→下雨 沒下雨→地面不溼 地面不溼→沒下雨

如果我們同意原命題是對的，也就是「下雨一定會導致地面變溼」，那麼逆轉命題一定也是對的：地面既然不溼，一定沒下雨。而逆命題：地面溼一定是下雨，對嗎？不一定，可能有人灑水或水管漏水；轉命題：沒下雨地面就不溼，對嗎？當然也不一定！所以在邏輯上，逆轉命題和原命題是等價的，意義相同，其他兩個就不能隨便誤用了。

現在回頭看看《金剛經》，原命題應該是「如來→有三十二相」，三種變化出來的命題如下：

⑴逆命題：有三十二相→是如來

⑵轉命題：不是如來→沒有三十二相

⑶逆轉命題：沒有三十二相→不是如來

所以「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」是哪一個呢？逆命題！當然是不合邏輯也不符實情的，修行者自然不可執著於三十二相了（所以《金剛經》又說「凡所有相皆是虛妄」）。再舉個例子，佛菩薩當然有神通（原命題），但是有神通的就是佛菩薩（逆命題）嗎？純以邏輯來判斷，大家也應該不受迷惑才對！