文／王兆貴

楊朱去大梁，對梁王說，治理天下就像翻掌一樣容易。梁王疑惑說，聽說先生您一妻一妾都擺不平，三畝園地都種不好，怎麼能說治理天下易如反掌呢？楊朱說，我家的情況的確如此。但您見過放羊吧，一個五尺牧童能驅策上百隻的羊群，若讓堯舜也舉著牧羊杖去試試，肯定亂了套。

楊朱是戰國時期獨樹一幟的思想家、哲學家，史稱「楊朱學派」，與儒學、墨學並駕齊驅，有「天下之言，不歸楊，則歸墨」的現象，可見其學說影響之大。

他對梁王說的這番話，類同於老子的「治大國若烹小鮮」，但又不完全相同。不同之處，在於老子的治國理念是以家務事為參照，而楊朱，撇開治國與治家的關係不談，轉而以牧羊為例，意在說明「將治大者不治小，成大功者不小苛」。

據《後漢書》記載，汝南平輿人陳蕃，其祖上是河東太守。陳蕃十五歲時曾閒居一室，屋內外雜亂無章。他父親的朋友薛勤來訪，對他說：「孺子何不灑掃以待賓客？」陳蕃回答：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」薛勤覺得他有澄清世道之志，不免驚奇。

陳蕃這番說詞與楊朱如出一轍，而在古人的論述中，既有「成大事者不拘小節」、「不謀全局者，不足謀一域」之說，也有「一屋不掃，何以掃天下」之謂，時至今日，教書育人也好，職場勵志也好，對這兩種截然相反的論調，究竟要聽誰的？或者說，這兩種說法是否都成立？

自古而今，不拘小節而成大事者確有其人，如呂端大事不糊塗、劉邦行事不拘泥；注重細節而成大事者也大有人在，如白圭治水防蟻穴、孔明一生唯謹慎。可是，僅從典例和哲理上來論證小節與大事的關係，總還是不足以服人。關鍵的問題，不在於是否拘小節，而在於能否成大事；辦不成大事者，拘泥小節也毫無意義，能成大事者，小節也就忽略不計了。