十種由事相持戒由而得戒者，皆屬客戒。從禪法來說，根本的四禪八定及從事相作觀的各種觀、鍊、熏、修等禪法，皆屬客禪。從智慧來說，四聖諦的智慧，是佛出世證悟所得，以教化世間之真理，也叫客慧。

另，分別戒律的輕重，有性戒、遮戒之別。所謂「性戒」，就是不待佛制的戒。不管佛出不出世間，做人必須遵守的戒律。「性」的意思，是本質。「性罪」本質上是不道德的，損及個人道德的，像殺、盜、淫、妄等四罪。

與「性戒」相對的是「遮戒」。遮戒，是佛陀所施設的戒，一方面防範違犯重戒，一方面避免世人譏嫌。所以，遮戒有兩種意思：一是「遮」，一是「避」。

「遮」，是若小事不處理，則會引生重戒的違犯；「避」，是避世譏嫌，不持的話，會讓社會的人士，有些不利於僧人的批評。如：比丘與女信徒共行。

定共戒與道共戒︰定共戒新譯「靜慮律儀事」，指三乘聖者若發色界定，則自然獲得防非止惡的戒律功能。道共戒新譯「道生律儀」或「無漏律儀」，即指三乘聖者若發得無漏道，則自然契合廢惡、修善的律儀原理。就此，小乘有部的見解和大乘唯識家之說有所不同。

有部以為定共戒與有漏定是相等的，而大乘則認為定共戒是通於無漏、並通於無色界的。大小乘皆認為道共戒，依於無漏道，並說此二戒隨心轉。

(二)說明持戒

天台宗又依《大智度論》卷八十七所載之文，立有十種戒律：

1.不缺戒︰謂修行之人，受持淫、殺、盜、妄等四重等性戒，而無缺損毀犯，並且常自守護，如愛明珠，則能攝一切法。若犯淨戒，則如器物已缺損，無法堪用。

2.不破戒︰持出家的十三僧殘戒而無毀損。若犯戒法，如破裂的器物，不堪為用。

3.不穿戒︰持出家的波逸提戒等而沒有毀犯，若有毀犯，如穿漏的器物，無法盛物。

註：

觀、鍊、薰、修是出世間禪的四種階段。(一)觀禪，指明白觀照對象之禪，即觀不淨等境以破淫欲等念。(二)鍊禪：即以無漏禪鍊諸有漏禪，猶如鍊金；如九次第定。(三)薰禪，指將前一境界更作進一步薰習純熟，而開拓自在之境地，如獅子奮迅三昧。(四)修禪，即將前面之境界再作進一步之修治，而增長其功德，如超越三昧。（待續）