文／嚴陽

唐代貞觀八年（六三四），隴右一帶發生山崩，大蛇時常出沒；而在崤山以東（今山東地區）及江淮地區，也經常發生洪災，因此太宗問「天變」。

祕書監虞世南以晉朝以來發生的數次山崩為例，藉機勸諫太宗應遵循道德義理，並希望太宗不要因功高而自滿、不因太平已久而驕傲鬆懈，要能始終如一。太宗聽後斂容反省，認為此話有理，於是派使者到災區賑濟災民，採以寬大為懷的政策，重新審理官司，平反了很多冤假錯案。這段史事記載於吳兢的《貞觀政要．卷十．論災祥》。

「隴右」一詞，脫胎於「隴西」，指隴山（六槃山）以西的廣大地域，包括今天的水市、平涼市、定西市、蘭州市等。以今日的科學探測，標示這一地區為六槃山地震帶，東起陝西寶雞，西止甘肅的昌馬，長約二百公里，歷史上發生過十餘次七級以上的強震或大震，而發生在貞觀八年的那次山崩，或許就是其中的一次。

相對於今日，當時的人們對地震方面的認識十分有限，只能將它歸於「異象」，更多的是將它視為上天對人的警告或懲罰。身為祕書監與弘文館學士的虞世南可說是飽學之士，對於歷史上隴右地區多次地震所引發的後續災難，多少有所了解，雖然他未必知道其中的科學道理，然而就主觀意識來說，他希望藉此作為提醒太宗警戒驕傲自滿，持續勵精圖治的機緣。

從唐太宗登基到這一年，時間已經過了八年。太宗在這段期間採取修德休兵政策，並大力發展經濟，因此大唐王朝的經濟已得到初步的恢復，國力也提升了，老百姓的生活相對安定，社會繁榮。在這樣的情況下，身為國君者，有可能如歷代帝王一樣，開始驕縱放逸，極盡奢華，但國家就有可能重蹈前朝的覆轍。

虞世南善於體察人心，如「山崩」，在古代屬於典型的異象，經常被視為上蒼對人的警告與懲罰；而唐太宗堪稱明君，卻無法超越當時因科學未昌明、知識有限，以及「人」與「天」關係的局限，因而對上蒼充滿敬畏。在這樣的時刻進言，勢必能產生一定的成效，此後太宗派人到災區賑濟災民等做法，也完全證明了這一點。

時至今日，地震科學已經成為一門獨立的學問，人類對地震現象的認識也取得了長足的進步，但是，對於大自然，我們是不是依然要有多一分的敬畏與尊重？縱然敬天修德之類的作為，無法真正讓「自然災害」休止，但也許能讓人為因素而導致的「次生災害」降至最低；又，「天災」與「人禍」往往是交疊在一起，加重了人們的苦難，藉此也幫助人們更深刻的認識這一點。