文／林熹

四川成都昭覺寺，為茶禪一味起源地。

唐朝貞觀年間，昭覺寺誕生了。它原本的名字是「建元寺」，唐僖宗時賜名「昭覺」，宋徽宗時期，圓悟大師在此講授佛法；明末因戰爭被毀，康熙時期，破山和尚自力救濟，發起重建，這一建，不是蓋好而已，而是成為川西第一叢林！

破山和尚和唐代的海通和尚都是極有魄力和毅力的人，他們分別以成都的昭覺寺和四川的樂山大佛向眾生展示，只要有心，也能成就千年不墜的大業。

樂山大佛名揚全世界，到此處遊玩，會看見不少外國人也來參訪，而且以年輕人占大多數；昭覺寺則是日本和東南亞佛教寺廟心中的「祖庭」，地位相當崇高。

另外，日本經典文化茶道的源頭，真正的起源地，不是日本，而是昭覺寺。唐僖宗取用「以其昭昭使人昭，以前先覺覺後覺」這兩句話，賜名此處為昭覺寺，經過數百年間的興盛、毀壞、再建、被輕忽、再受重視，如今，此處是重要的佛教聖地之一。昭覺寺，彷彿以它親身經歷告訴我們，興盛衰敗，不過都是尋常事，經過時間淘洗，該發光的，終究光芒不減。

走入昭覺寺中，會驚訝於它的清淨脫塵，難怪連康熙皇帝都忍不住寫詩形容：「入門不見寺，十里聽松風。」其風景之優，占地之大，由此可見。文革後，遭逢很多的破壞，土地也被一牆之隔的動物園占去近一大半，直到近幾十年，才重新恢復。有形的硬體設施會被毀壞，但留傳下來的文化，始終永久留傳。

先前提到的圓悟禪師，曾寫過數本著作，包括《圓悟心要》、《碧巖錄》、《茶禪一味》，其中《茶禪一味》飄洋過海，成為日本茶道界的瑰寶，在日本成就出璀璨的飲茶文化。唐宋人士愛飲茶，能親自到此處，看看茶道發源地是什麼樣的環境？是我到此處的意義。而將三星堆和昭覺寺安排在同一天參訪，可以多省下幾趟公交車的費用。

公交車坐到最後一站就是昭覺寺，此處雖偏僻，下車處，剛好就是大巴集散地（類似台灣的客運總站），可以接駁到三星堆博物館。建議白天先去三星堆，回成都時，大巴會停靠在這裡，可以順道到昭覺寺一遊，然後再坐公交車回成都住宿的地方。

夏天，成都天黑得慢，有時七點前天都是亮的，再加上這裡是許多公交車的首發地，雖然地點較遠，交通卻相當方便。