現代人穿襪，都是歐美傳來的形式，直不隆咚、或十趾根根裹住地套上去，美觀、好看嗎？仁者見仁，智者見智。而因其質料是絲、是布，所以字從「衣」旁。

古人穿韈，分做前、後兩截，往腳趾、後跟一套，在腳腰處有繩繫縛，它是護足的，脫了鞋子、依然可以健步如飛，但繫繩容易鬆散掉，得經常注意綁牢不可。

它的質料是用軟皮做的，所以字從「革」、或從「韋」，因此又稱做「角 」；到了魏文帝曹丕的妃子吳氏，才自出巧思，用裁縫的，或用布、或用綾，用綾的便叫做「羅襪」，但還是有繫帶的。

我們穿襪子的習慣，據宋朝人高承寫的《事物紀原》的說法是起於商代，距今則三千多年矣，真是悠悠其長了！

韈帶鬆了，是什麼大不了的事嗎？實在是小事一樁！但是，有人因之得福，有人因之惹禍。

有一天，漢朝廷尉（相當現在高等法院院長）張釋之參加朝會，文武百官排班站立一堂。有一隱士王老先生也奉召參與了這一次的朝會，卻發現了自己的←帶鬆了；他看看眾人，指著張釋之說：「我的鞋帶鬆了，你幫我綁好！」

張釋之二話不說，趨前蹲身，幫他牢牢地結好鞋帶。

事後，有人罵王老先生，說：「你老糊塗了嗎？怎能在大庭廣眾中羞辱廷尉嘛！」

老先生說：「你們搞錯了，我恰恰是在提高他的聲望呢！誰不知道張廷尉是當今朝廷的重臣，我讓他綁鞋帶，他能低聲下氣、毫無怨色地結帶；眾人一定欽佩他的好修養，一定罵我老番顛。我這不是成就了他的名望了嗎？怎麼是羞辱他呢？」

張釋之名傳至今，又豈止有漢一代而已！（《漢書》卷五十〈張釋之傳〉）

另一個，也是漢朝的故事。《資治通鑑》卷三十二記載漢成帝因為趙昭儀寵妒後宮，弄得沒了後嗣；當時和他最親的，就只有中山王興（皇上最小的弟弟）和定陶王欣（皇上之弟定陶共王康的兒子）兩人而已，只好在其中選一為嗣。

元延四年（西元前九年）正月，便下令兩人入朝覲見。是時，中山王只帶來一個隨從太傅，定陶王卻帶著太傅、相、中尉一起入朝。皇帝覺得奇怪，便問：「為什麼這樣？」

定陶王說：「朝廷的規制，諸侯王朝覲，得帶領他屬地二千石以上的官員隨從入朝。今太傅、相、中尉都是二千石的官階，所以全讓他們入覲。」

皇帝心裡便有個譜兒了，接著又考他誦《詩》，定陶王不但能倒背如流，而且能通習其義。

接著問中山王：「為什麼只讓太傅跟著？是什麼規制嗎？」中山王不能答；叫他背誦《尚書》，又背得顛三倒四地。及至皇帝賜宴，中山王居然在皇上的御前結結實實地吃了個飽才離席；接著，當他走下階陛的時候，韈子的繫繩鬆散了，也不知道。

這幾件小事加在一起，皇上便認定中山王不是可以倚重的，當然就屬意定陶王了。再加上定陶王的祖母傅太后隨王來朝，私底下賄賂了趙皇后、昭儀及驃騎將軍王根；她們便經常在皇上跟前說定陶王的好話，敲釘轉腳之餘，嗣位便這樣決定了！其時，定陶王才十七歲而已。（此事《漢書》卷十一〈哀帝紀〉也載。）

韈帶的鬆緊，不是什麼大不了的事；而是禍是福？竟然是這樣的不同。

《皇王大紀》寫周‧文王討伐崇國，他指揮大軍，到了鳳凰之墟的時候，居然韈帶鬆了。他蹲身低頭，自己把它綁好。

姜太公當時在旁，便問說：「你是全軍的指揮官，幹嘛自己綁韈帶？」

周文王說：「你沒看到我左右不是泰顛、南宮適，就是散宜生、閎夭等一干人，他們是我的師友呀！我怎能讓他們做這下人的事體呢？」

明朝的程敏政在他的《篁墩文集》裡，讚嘆說：「有崇不道干天誅，西伯杖鉞登戎車，夜發渭水濱，曉至岐山隅，朱絲履結忽自解，玉帳彳亍難為趨，左顧顛適右閎散，冠韈濟濟非庸奴，低頭自結雙帶子，大聖自與常人殊，嗚呼，大聖自與常人殊，溺冠騎項將何如？」（卷六十〈結襪子〉詞）

絕頂聰明的大聖人，當然不同於凡人；至於拿讀書人的帽子當尿壺、動不動騎在人家脖子上的劉邦，那還有什麼可說的呢？

韈帶的鬆緊，小事一樁；但是，成就所及，判然不同。能不謹慎將事嗎？