◎永本法師

總體來說，除了欲界定與未到定外，四無量心可以在色界四禪中修。

依個別來談，每一禪支，都有其修持的特點。初禪以覺觀支為主要作用，深切知道欲界眾生的苦惱情形，因此在初禪中，修悲無量心容易成就。二禪有喜功德支，在此處修喜無量心容易成就。三禪內有遍身的快樂，故在三禪修慈無量心，容易成就。四禪內有妙捨的功德支以為裝嚴，所以在四禪修捨無量心容易成就。以上是每一禪的特性，各有其方便修成之處。

問：假使是這樣的話，佛陀為什麼說在四禪中，修四無量心容易成就？

答：第四禪叫做念清淨禪，由於證得不動定，故在此禪中，修一切佛法功德，都很容易成就，所以才如此說。

問：上面所說初禪修悲無量心，與四無量心的次第不同，為何四禪不按四無量心的次第來修呢？

答：因為四禪修四無量心，是依其特性來修，不是依其次第來修的。如佛陀的十大弟子，各有其專修特性一樣。若有人問，誰是智慧第一的弟子？此時應該回答是舍利弗。

第四、修證的方法：如何修習四無量心？有四種修法：一、修慈心證慈心；二、修悲心證悲心；三、修喜心證喜心；四、修捨心證捨心。每一項都分：修習方法與證相來說明。

一、修慈心證慈心：先說明修習方法。佛在經中常說，若有比丘以慈相應心，沒有瞋恚、怨尤、惱怒，為了廣大無量的眾生，而善修此慈無量心。所謂慈相應心，即是行人心念著十方眾生，想令他們得到快樂時，心數法中所生出的現象，即名為慈心，而所得之善心，就叫做相應心。行人在修慈心定前，應先發願使一切眾生都得到快樂，而願於定中見到他們受樂的情形。

因為心念念著一切眾生，要使他們得到快樂，所以，吾人的受想行識乃至身業、口業及心不相應等行法的和合，通通叫做慈心，因為這些法都以慈為主，所以用慈心的名字。

行人開始修慈心時，要用清淨的念心，觀想所愛的親人快樂的樣子。不管是父母、兄弟姊妹、配偶、子女或其他最愛的人，取一個最喜歡的人，一心想著他。若有雜念時，要把心收回到他身上。心裡想得分明，見到他受樂的樣子。其次再觀想一般的人，之後，觀想憎恨的人乃至五道眾生，都使他們受樂的情形。(86)