隨堂開示錄─講座論壇 12

當代宗教的實踐與發展  3-2

宗教與當代世界學術研討會
時間：2003年9月17日
地點：日本佛光山本栖寺法輪堂

宗教講究的是淨化美。研究學問，曲高和寡，對一般大眾來說，用途有限。假如能培養小孩子從小喜愛音樂、書法、繪畫，即使是有形有相的藝術美，也具有潛移默化的功用。當然，還有一種無形無相的藝術，例如說話有藝術，懂得讚美人、歌頌人，也會促進世界的祥和，增添社會的歡喜。甚至人的姿態，也要合乎美感，不只是跳舞的舞姿才美，舉止動作能像菩薩一揚眉、一瞬目的安詳，都是美感。我們不也看過觀世音菩薩蹺腿的造像，人蹺腿不莊嚴，但是觀世音菩薩蹺腿，看上去卻不會不莊嚴，反而表現了他的美、他的自在、他的優雅，那是一種精神境界的展現。在韓國，有一尊很有名的思惟彌勒菩薩，在我們台北三峽金光明寺也有一尊，只要你走到他的面前，總有一種超越生死、超越時空的感受，無限的人生就在沉靜的思惟裡。
在我認為，藝術的生活是：穿衣，不一定要華麗，合身就是美；吃飯，不一定要佳餚美饌，只要擁有一顆歡喜心就會好吃。在我的一生裡，最歡喜吃的就是茶泡飯，只要配個醬瓜就感到美味無比。甚至有時候也覺得，一碗麵比一桌菜好吃。所以偶爾有人請我吃素齋，做了幾十道菜，我都是說：「謝謝你！如果你真的是要請我吃，就煮一碗麵好了。」
過去我還跟徒眾說：「不喜歡吃麵的人不可以出家！」為什麼要這麼說呢？意思就是，不要太瑣碎、太麻煩，出家的生活要簡單、要淡泊。總而言之，衣食住行乃至行住坐臥之間，都要有美的思惟、美的行為，缺少了藝術的生活，心靈就會被煩惱占有。一個人心裡想的都是八萬四千煩惱，要能體會佛菩薩的真如佛性，也是不容易啊！
例如這一次我到韓國，問當地的法師說：「阿彌陀佛在西方極樂世界，藥師佛在東方琉璃世界，彌勒佛在兜率天，那麼釋迦牟尼佛在哪裡？」或許大家平時沒有想過這個問題，有人說：「釋迦牟尼佛在虛空裡。」虛空無盡，能容納佛的法身，但是你有看到嗎？也有人說：「釋迦牟尼佛在常寂光土。」究竟是在東方、南方、西方？你也不知道啊！當然，有人說：「在我們的心裡。」但是佛真的在你的心裡嗎？你心中真的有佛嗎？「佛在感受裡、感覺裡。」你有感覺到佛與你同在嗎？你吃飯，他跟你吃飯；你喝茶，他跟你喝茶；你走了，他也跟你走了？只要我們的感覺裡有一點佛，有法身、佛性、真如、實相，佛有慈悲，你也能慈悲；佛有般若智慧，你也能有般若智慧，那麼就是佛陀所在之處了。
第四、對信仰的生活要超越
最後要說的是，當代的世界對信仰要能超越。現今的社會，不論是哪一個宗教，都必須要有教主、教義、教徒，所謂「三寶」。一般人接觸宗教，多半是信仰一寶，三寶俱全很難，但事實上，三寶等於「鼎之三足」，要合起來才能立足。所謂「獨木不成林」，佛教講緣起法，單獨是不能存在的，世間萬物都是相互的關係。
有的人只拜佛，不信法，無論你說什麼，他都不要聽，他說：「我拜佛就好。」有的人專門研究佛學，不管什麼佛也好、法也好，他也都不去管，就只要研究。有的人只要拜師父，什麼道理、什麼佛祖都不管，「我只要有一個師父就好。」所以，現在各個宗教，一寶的信徒很多，二寶、三寶的信徒就比較少。其實，信仰要圓滿，必定要從三寶裡才能得到。
佛不是別人，佛是自己，所謂「即心即佛」，佛不要我們信他，何況你信他，對他能增加什麼呢？你不信他，他又會減少什麼呢？信佛就是信自己，就是對自我能有一個規範、一個目標。試問自己：我的人格、心性，能與佛同等嗎？佛性隱藏在我們的心裡，我可以把它開採出來，讓它跟我見面嗎？佛法是寶藏，我懂得用它嗎？在真理的面前，人人平等、同體、和諧，彼此都是相互的關係，是一體的。懂得佛法一體的真理，在必然性、平等性、普遍性的道理之前，大家互相存在，尊重包容，也就不分你是你、我是我了。
《金剛經》裡佛菩薩度眾生的悲願，我想只要拿幾千萬分之一來運用，世界就會和平。經文裡說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」菩薩度眾生，不只是給他飯吃、給他衣服穿，還要給他得解脫，直到證悟涅槃，甚至到最後，「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」不覺得他小我大，不覺得他是得度的眾生。可以說，《金剛經》說無相布施、無我度生，也就是把一個人的人格與所有大地眾生融和為一體。
佛教對當代人心思潮還不能全然發揮影響力，究竟是什麼原因？就以台灣來說，台灣的佛教並沒有多大的力量，人家都以為台灣的佛教很興盛，實際上，神道教才興盛，信神明的人很多，信佛的人反而少，當然信仰天主教、基督教是更少了。為什麼信神道教的人多？因為一般人基於貪求的心理，總覺得求王爺、拜媽祖：我要求富貴榮華、我要求股票漲價、我要求家庭平安……會得到幫助，其他宗教的教主，就不像王爺、媽祖一樣，你給我蘋果、給我餅乾，我就回饋你富貴榮華、金銀財寶。
因此，世界要進化，宗教信仰也要提升。以佛教來說，過去的人信佛，有的是看你的面子，你對我很好，你做的素齋很好吃，你建的寺廟很莊嚴，我才來信佛。那麼信了佛以後，人家在拜佛，我不拜也不好意思。
說到拜佛，這是佛教裡值得一提的問題，等於過去臣民向皇帝三跪九叩，慢慢地，這個拜，會把很多信徒拜了走，恐怕有的人為了不要拜，覺得最好不要和佛教接觸，就不來寺院道場了。所以，不要強求人家一定要拜佛，禮拜是很自然的宗教行為。
即使拜佛，心態也要正確，不應該向佛祖求功名富貴、求得到一個意中人、求事業順利、求家庭平安……不應該把佛當作一間保險公司、一間銀行，予取予求。宗教信仰不是這樣的，不能建築在貪瞋痴上，應該要奉獻、犧牲、利人，才會有流傳的價值。因此，現在我對國際佛光會的會員大眾提倡，不能老是停留在拜佛、信佛、求佛的階段，應該要「行佛」，行佛之所行，學習佛菩薩「割肉餵鷹、捨身飼虎」、「難行能行、難忍能忍」的精神，為眾生犧牲奉獻。
我們宗教界對當代的世界，縱使有高深的理論，如果普遍的群眾不容易懂，也沒有用處。所以，我就簡單地提出：在物質生活上，要淡泊一些；在精神生活上，要昇華一些；在藝術生活上，要豐富一些；在信仰生活上，要超越一些。（待續）