文／星雲大師

《增壹阿含經》一八一經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三大患。云何為三﹖所謂風為大患，痰為大患，冷為大患。是謂，比丘！有此三大患。然復此三大患有三良藥。云何為三﹖若風患者，酥為良藥，及酥所作飯食。若痰患者，蜜為良藥，及蜜所作飯食。若冷患者，油為良藥，及油所作飯食。是謂，比丘！此三大患有此三藥。」

「如是，比丘亦有此三大患。云何為三﹖所謂貪欲、瞋恚、愚痴。是謂，比丘！有此三大患。然復此三大患有三良藥。云何為三﹖若貪欲起時，以不淨往治，及思惟不淨道。瞋恚大患者，以慈心往治，及思惟慈心道。愚痴大患者，以智慧往治，及因緣所起道。是謂，比丘！此三大患有此三藥。是故，比丘！當求方便，索此三藥。如是，比丘！當作是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

我們的身體有老、病、死等大患。有因痰而有病，因冷而有病，因風而有病。其實不止於此，目前社會許多現象，像迷信、詐騙、竊盜等，一一產生在現實生活裡，那也是一種毛病。

身體的病，有醫生可以幫我們治療；心理有貪欲、瞋恚、愚痴三大病，如何治療？佛教有三學叫「戒定慧」，戒可以治療貪欲的病，定可以治療瞋恚的病，慧可以治療愚痴的病。

人心貪欲的毛病實在難以對治。有個老爸爸到都市裡探望女兒，女兒想到老爸喜歡吃糖，難得進城，便買了一罐糖果給他吃。有一天，老爸爸的手卡在罐子裡，怎麼樣就是拔不出來。大家著急不知道如何是好，最後沒有辦法，只有把罐子打破。後來發現，原來，老爸爸因為抓了太多糖果，所以手就拿不出來了。貪心，人難免都有，但要知道滿足、適可而止。

此外，不淨觀也可以療治貪欲。人所以貪欲，大多因為歡喜、很美、很好而產生我愛、我執，假如喜愛的東西不淨、醜陋、臭穢，自然就不會喜歡。佛教的不淨觀，所謂「三界唯心，萬法唯識」，觀想人的身體是帶肉的骷髏，還有什麼可愛﹖對不當的財富，觀想「黃金是毒蛇」，就不會起貪念。

佛教把瞋恨比喻作無明火。有時候我們在生氣罵人時，都會口不擇言，而得罪對方，造成無法彌補的遺憾。所謂「瞋心一起，火燒功德林」，瞋恚像火一樣，一定要用慈悲觀來對治。

有一位媽媽準備一大盤水果，等待兒女放學後可以享用。小兒子看到那麼多水果，就在每一種水果上面都畫了人頭。

媽媽從廚房出來，看到調皮的兒子在水果上塗鴉，生氣的拿起棍子就要打他。小兒子說：「因為奶奶歡喜吃香蕉，我怕別人把香蕉吃了，就畫一個奶奶，這是留給奶奶吃。姊姊喜歡吃蘋果，我畫一個姊姊在蘋果上，要留給姊姊吃……媽媽為什麼要打我呢？」

媽媽一聽，好慚愧，還好聽了兒子的說明，萬一真的打下去，不是很遺憾嗎？我們的瞋恨心，往往就是在不明事理之下，犯了嚴重的錯誤。

我們要練習慈悲心、包容心，事情的來龍去脈要先弄明白，不要太過衝動。所以我常說「發脾氣慢半拍」，慢了半拍，歌就唱不下去；想發脾氣時，可以跟對方說：「五分鐘後再跟你吵架。」慢了五分鐘再吵，可能氣都消了，不要吵架了。培養慈悲，慢半拍是很管用的。貪欲，用喜捨、用不淨觀來對治；瞋恚，用慈悲觀對治，學習溫和、忍耐來對治；愚痴，則用因緣觀，學習明理來對治。

人類最大的愚痴，是不知道世間有因緣關係的存在。花草樹木，假如沒有土壤、沒有水分、沒有陽光、沒有空氣，就不可能生長；我們人生存在世間，沒有士農工商為大眾服務，沒有交通工具可搭，沒有報章雜誌可看……生活就會很不方便。如果懂得因緣觀來對治愚痴，就可以遠離無明。重視因緣關係的存在，培養因緣，世界不是一個人的，需要集體創造，大家才能共有、共成、共存、共享。

──摘自《星雲大師全集8．阿含經與人間佛教》