文╱徐宗懋

農曆新年是人們相聚慶祝、歡樂洋溢的時刻。忙碌的人們在大街上穿梭於擺滿各式年貨的攤位之間，思考著該買什麼樣的新年禮物，從家具、衣裳到為家中的孩童買點玩具，其中最重要的不外乎各式年畫。

年畫起源於中國大陸，是民間特有的造形藝術，描繪的題材眾多，如門神、財神、吉祥物、神獸等。早期宋朝的年畫多為鏤版雕印，直到明清時期版畫興盛，木版年畫於此蔚為流行。這些年畫的設計看似多樣複雜，然而想表達的意義卻非常單純。畫裡眾多的象徵物，如元寶、燈籠、蓮花、金蟾等，代表著中國人對幸福、財富、長壽、生子和高升的盼望，不僅描繪於年畫中，也在各個節慶的藝術裝飾品一再出現。

除了年畫之外，紅色春聯也勢必不能少。年貨大街隨處可見一些攤位，有些於桌上甚至於地毯上，出售紅色春聯，供人們貼於家中或是商店的門上。而坐在桌子旁的寫字人，以肯定的手勢握著優美的毛筆，依照客戶需求在紙上寫上幾個大字。其他的攤位則分別販賣著燈籠、人造花、鍍金花朵、紅色蠟燭、灶龕、供桌裝飾以及各式供品。每個人根據手中的荷包大小，購買上千種必要的物品，為的是慶祝一年當中最重要的節日。

端午、中秋年畫 驅邪添福

端午節源於對「惡五月」的禁忌。早期的農曆五月正是仲夏瘟疫流行之時，人們也因此相對地發明各種驅邪避凶的方法以及物品。在五月初五當天，家家戶戶皆於門上放置菖蒲葉。人們相信菖蒲具有避邪作用，與艾草一同插於門簷之上，更有驅瘟避害蟲的好處。俗稱「五毒」的動物圖像則張貼於家中，因為人們相信這些圖案可以「以毒攻毒」，好防止個人受到五毒侵害。

端午節兩項最重要的活動──吃粽與龍舟競賽，也於端午節當日進行。賽龍舟的習俗來自於早期中國大陸南方的傳統，早於屈原之前就已經存在，如今已在世界各地的華人文化中深根流傳。相傳端午節同時也對應了古代的「夏至節」和「祭龍日」。皇帝會於夏至當天至地壇祭祀土地神，祈求神明保佑與國順民安，而老百姓則於祭龍之日償還且結清所有的債務。

每年的農曆八月為秋分與農作物收穫時節，而滿月之日便是供奉和歡聚的日子──中秋節。當晚，人們舉行祭拜月亮的儀式，於庭院中桌上擺滿供品：一盤一盤的蘋果、葡萄、石榴和柿子，以及必不可少的「月餅」。傳統的月餅必須圓如月亮，並於其表面上壓印出月兔圖樣。

此外，還得準備繪有月光菩薩以及月兔的「月亮馬兒」圖像、兩支蠟燭和幾柱香，如此才算完成中秋節的祭拜配置。由於中秋時節多天氣晴朗，人們時常在祭拜完後於戶外賞月，品嘗剛祭拜完的新鮮水果和美味月餅，於月光下團坐聚飲。

老佛百分

這兩幅版畫呈現了佛教、道教和儒家文化中最受歡迎的神祇。在店鋪中被普遍地供奉敬拜，天地桌上供著印有「天地三界十八佛諸神」的大幅印刷或是「百分」—為天地爺和諸神的木刻版畫相冊，置於一印有「誠請諸天總聖」的紅色信封中。

朱砂神判

神判是用於稱呼具有神性的文武官之稱謂，此畫中的神判便是鍾馗。鍾馗是著名的驅邪神祇，他最有名的事蹟是於夢中解救唐明皇的故事。相傳唐明皇自戰場歸來的途中高燒不退，一日夢見一大鬼吞噬一小鬼，大鬼自稱「鍾馗」。明皇醒來後，不藥而癒，於是命令吳道子依夢中形象繪製鍾馗像，貼於門上驅邪，日後流行於民間。

驅五毒

蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍合稱五毒。端午節時，人們以彩紙剪出五毒的圖像，貼於家中門窗上，以驅五毒、防害病。

五雷四帥

畫中的鼓象徵著雷鳴，五雷的作用分別為：帶來雨水並使之停歇、降下冰雹、雷劈惡人以及粉碎邪魔。五雷的掌管者稱為四帥，分別為《封神演義》中紂王的太師─「雷祖」聞仲；漢高祖的大將─「雹神」李左車；掌管雷火的神祇─謝仙和欻火。

防魔入侵

神符為道教的圖像，被貼於門上以防止邪魔入侵並附於人體之上。畫裡為道教的重要人物─張天師（張道陵），他的左手拿著法水，右手拿著利劍，其尖端懸掛著足以粉碎惡魔（蟾蜍）的雷電。

月亮馬兒

月亮馬兒為中秋節人們祭拜月亮時，所供奉之紙像。這件紙像大致分為三部分：上方顯示的是增福財神與進福財神，站在兩旁的是帶來財富的回回進寶財神。財神下方為充滿著金銀財寶的聚寶盆；圖像中間為武聖關帝，左邊站著其子，手中拿著開鑿運河時所發現的銀錢盒，右者則為名將周倉。桌上放著關帝喜讀之《春秋》；圖像下方可見兔兒爺正搗著長生不老藥，下方的角落有著兩位月亮守護神。月兔上方有月光菩薩，身旁伴隨文殊菩薩和普賢菩薩，背景坐著阿南和迦樂。四大天王手上分別拿著法寶：青雲劍、混元傘、碧玉琵琶、花狐貂。最上方的角落則有配著軍刀的韋陀以及拿著長槍的托塔天王李靖。