文╱林明德（中華民俗藝術基金會董事長）

2019年3月，法國國立東方語言文化學院何碧玉（Isabelle Rabut）教授與波爾多蒙田大學安必諾（Angel Pino）教授來函表示，他們將與我國駐法國代表處台灣文化中心合作，舉辦「鄉土文學與文化」講座，邀請李昂與我10月訪法，在兩所大學各一場專題演講，同時放映一部影片，供現場討論。李昂現身說法，談小說《西蓮》到電影《月光下，我記得》的關涉。我則再三斟酌，決定講題是「台灣詩人吳晟」，放映電影為齊柏林《看見台灣》。理由是，吳晟立足彰化，以詩文記錄台灣社會，是歷史經驗的參與和見證者之一，深具代表性；而讓台灣被看見的空拍導演齊柏林，如實呈現島嶼的美麗與哀愁的二元辯證與反思。值得提供給法國朋友來認識台灣。

吳晟創作60年，我追蹤他40年。1959年，他開始發表詩作與散文，迄今先後出版5冊詩集、散文集7本。從詩文繫年可以看出，其創作歷程大約分為4個時期；1.前社會經驗，從中學、大專到軍旅，深受現代主義思潮的影響；2.社會經驗，從人子、人師、人夫、人父，到教師、農民的身體力行，以社會寫實文學的視角，對社會、教育、政治、農業、環保有更深刻的思考與批判；3.批判參與，從理想觀念到實際行動，展現了知識分子的作為；4.生命反思，以行動維護自然環境，揭示生命終極關懷。其發展脈絡相當清晰，更有詩文可作為例證。

吳晟詩文所涵藏的倫理意識，極為強烈，包括家庭、社會與土地（自然）倫理3個層面，形成同心圓的關係。2009年，他起造一間給書住的房子，企圖替吳家三代營造書香門第，為子孫提供境教場域，毋寧是家庭倫理的實踐；他返鄉教、耕、讀、寫60年，以寬厚的情懷關心鄉間子弟，善盡社會倫理的責任；他對土地的深情與愛戀，可能來自農婦的遺傳，強烈的土地意識，使他許下廝守田地的諾言：「有一天，被迫停下來／也願躺成一大片／寬厚的土地。」2001年，吳晟與莊芳華在黑色土壤築夢，積極平地造林，在2公頃多的土地上種植台灣原生種一級木，以打造夢想家園，搶救環境品質，恢復美麗島容顏。10年後，樹木成林，他們開始送樹，把樹園夢想延伸到公共領域，嘗試化溪州第3公墓為森林墓園，其終極指向是樹葬──回歸自然的反思。

「近代環境保育之父」李奧帕德（Aldo Leopold,1887～1948）的《沙郡年記》（A Sand County Almanac）曾被視為一本生態平等主義的聖經，其中「土地倫理」（Land Ethic）的概念已成為普世價值，而生態良知與大地公民的主張更是真知灼見。這些觀點都是對自然沉思後，所建構的智慧與理論。有趣的是，他的土地倫理可以用來檢視吳晟的土地愛護；生態良知，是吳晟信奉的觀念；至於大地公民可說是吳晟的身分證。三者聚集一身，從而為這座島嶼發出「愛之深，責之切」的聲音。

專題演講後，引起何碧玉夫婦的興趣，希望2020年能邀請詩人吳晟訪法。我欣然同意。不過，有一點建議，先法譯出版《吳晟新詩選》，讓法國讀者能進一步了解台灣詩人吳晟。我們同步進行，他們立即邀約，我負責編選，並邀請林迦瑩翻譯。

一場文學交流，竟然萌生巧妙的因緣，延伸許多意義。我說，真是不可思議的文學之旅。