文／朱嘉雯

賈寶玉勤謹供奉的性格，實源於佛典，而他侍奉絳珠的信念也因而隱含了宗教的虔誠情懷。他曾說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」又對林黛玉嘆道：「當初姑娘來了，那不是我陪著玩笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙乾乾淨淨收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。」

如果林黛玉再不肯原諒他，他便任憑高僧懺悔，也如同墜入地獄的冤魂：「我也知道我如今不好了，但只憑著怎麼不好，萬不敢在妹妹跟前有錯處。便有一、二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄不知怎麼樣才是。就便死了，也是個屈死鬼，任憑高僧高道懺悔，也不能超生，還得你申明了緣故，我才得托生呢！」

愛情如宗教，也是一種哲學，德國社會學者Ulrich Beck與Elisabeth Beck-Gernsheim以《愛情的正常性混亂》指出：「愛情，是私生活中的神祇，是宗教消失以後的宗教，是所有信仰盡頭的終極信仰。」

《紅樓夢》作者書寫寶、黛對真愛的熱切追求，從前世到今生，成為一種接近人類仰望宗教尋求慰藉、非同一般的極度追尋，這不僅僅是出於需要生活伴侶的本能，事實上，我們對於「愛」更大的內在驅動力，來自生命中亦有奉獻的渴望，希望能夠以自身充為「侍者」，看守心中眼中的佛。

真愛如宗教，許諾世人生活的意義和無限幸福的願景。而愛情的實現比宗教不同處，卻在於「現世今生」即可／方能，畢竟不是在彼岸，也不能在靈河岸，它只能實現在今生今世。一旦得入了情人的法眼，我們立刻得到救贖。愛情是滋養靈魂的巨大力量。

為了實現愛，為了滿足為情人奉獻的渴求，神瑛侍者、絳珠仙草，只得雙雙下凡。（系列完）