文／沙力浪

沙力浪是花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家，曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、台灣文學獎。因求學念書而離開部落，這樣的經歷讓沙力浪開始以書寫來記錄自己的部落、土地，乃至於族群的關懷。他以《用頭帶背起一座座山》一書記載祖先走過的路，用背簍、背架活出自己的生活空間。

二○一八年四月三十日，在花蓮縣文化局、卓溪鄉公所、玉山國家公園、林務局、台東大學南島文化中心、中研院歷史語言研究所等單位代表，還有Istasipal家族與其他卓溪鄉布農族工班成員的見證下，家屋修復工程正式開工，拉庫拉庫溪流域歷史與地景的轉輪，再次轉動。這一年，Istasipal家屋開始經歷不亞於八十年前發生過的事。

先克服距離的難題

為了修復位於佳心舊部落的Istasipal家屋，二○一八年初時，工班大哥們在工地旁邊，用雨布與樹枝做成頗具規模的臨時工寮，包括營地、廚房、廁所跟工作區。原本以保育觀光的國家公園，開始有了布農族的人氣。接下來的日子，族人和公部門克服了許許多多的困難和挑戰，在極拮据的經費預算和非常緊湊的時間壓力下，不同的團隊一步一步的往前走。

最先要克服的就是距離，所有的材料，都必須在佳心和卓溪之間來回的穿越。因為載送不易，以及素材處理的難度高，木料、還有大量的石板，都必須在南安的工作室先處理，再用人力把材料背到四公里遠的佳心。

卓溪鄉的高山協作參與了這次修復的工作，他們要負責將這些木料和石板背上去。這個隊伍則是由林永成（Banga），擔任這次高山協作的班長。他是卓溪鄉上部落的族人，他也是林淵源的姪兒，小時候林永成就常常被他的舅舅林淵源帶到山上。所以在舅舅林淵源的帶領下，林永成國小、國中的時候，就已經走過拉庫拉庫溪南、北岸，日本越嶺古道、清朝古道。尤其在中原大學做拉庫拉庫溪流域的布農族家屋調查時，他跟隨著調查隊一起走進布農族的家屋。

這次高山協作們，總共要背完十噸的石板，十噸的木料。永成要照看十幾位高山協作的工作，當台東大學的啟弘分配好每個高山協作的公斤數，他要確實知道這些高山協作，都能把材料背上去。五、六月又是農忙的季節，有的協作是兼職，所以林永成也要幫忙看顧好已分配好的材料。

他也要做協調者的角色，作為高山協作和台東大學啟弘助理溝通的橋梁，有任何問題都可以透過他傳達。就好像啟弘每天分配公斤數，但有的協作會要求背重一點，但有時會背不到工地，而放在路上，隔天又要重新背新的建材，這樣占了每天準時背的人的公斤數，他要說服高山協作們不要背太重。他也要看每個協作的精神狀態，有的人如果狀況不好，會請他明天再來。最重要的就是以身作則，很少看他宿醉工作，也不搶別人的工作，分配多少就背多少，這些都是他從他舅舅那邊所學來的工作態度。

啟弘在山下，在石板上用立可白寫下公斤數，也要把協助的名字寫在石板上。這樣才會清楚知道哪些石板已經搬上去，由哪一位協作搬上去的。啟弘是這個計畫的行政人員，藝術相關科系畢業，原本接下這份工作，以為只要負責核銷、行政業務的部分，人力吃緊下，接下了工班所有煩雜的事情。啟弘說，他小時候就常常被家裡的人帶去工地工作，因為家中常承包一些工程，所以很了解工地文化，也認識很多原住民的工人。

但是這個石板屋重建，還是跟山下工地不一樣。一般工地的工人，就是單純的建築工地。但這石板屋工班們，除了蓋石板屋外，還要種田、處理部落事務、參與祭典，有時他要掌握住每個人的行程，才不會影響設計師宏益老師的時間，深怕工地發生只有幾位工人出現的事情。

認識祖先的智慧

而這份工作是承接公部門的案子，所以有很多事情，都要多方部門都處理好之後，才可以進行下一個步驟。常常在公文來返之間，延後很多計畫。啟弘都要負責安撫工班疑難雜症，譬如山上缺少特殊的螺絲，他要跑遍關山、池上、玉里、瑞穗的五金行，真的使命必達。

有時還要上山查看是否有短缺的工具、物資。隔天再開著四輪傳動，在玉里買菜、工具，再送到山風一號橋，請人送上去。因為經費有限，啟弘為了在有限的經費，對於每個人所做工時，應得工資，算得很精準。他要在台東大學所承接和工班的薪資，都達到平衡。他真的下了很大的功夫，才能被這些工班的工人們說他是工班老闆。

忠義大哥說，啟弘是工班的保母。張忠義大哥有一半的血統是賽德克族的身分，剛好「啟弘」這個名字，跟賽德克的一個名字音很像，所以張忠義大哥都喊啟弘為Cihong。

外表粗獷的他，有著溫暖細膩的心思。啟弘包辦了計畫第一線的所有事務，處理各項疑難雜症，白天身兼工地主任、會計、採買、運補，夜裡坐回電腦前打公文、貼憑證、寫報告。有時也要接應工班大哥、背工弟弟們訴苦的電話。

這個佳心石板屋重建計畫，讓年輕人重新走回山林的同時，也得到一份短暫但豐碩的工作。最重要的是讓年輕人參與文化重建的工作，認識自己祖先的智慧。