文／吳一忠

凡夫生命過程中，無常伴隨身側，避不掉八苦愁惱，讓人覺得苦多於樂，面對困頓際遇無力解決，不免想藉風水、算命、求神問卜改運，這是世俗的宿命論者。

佛教倡三世因果，行善和作惡所得果報，都依行為而定，作惡如殺人者，將受法律審判，即便今生不受報，業報終不亡，自有定罪和報應，因果歷歷不爽，非由地理風水而來，「要怎麼收穫，先怎麼栽」，是亙古不變的真理。

古人說：「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書」，雖有命運風水之說，卻勸人多積陰德。了凡四訓故事啟示我們，袁了凡前半生照著命運安排，直到他改變行為，積極布施行善，打破既定模式，才走出另一個新生。

佛教的「緣起論」，絕非「無因論」、「命定論」，改變思想行為，多行善造福，因既已變，緣起了變化，自然能改變果報，縱使會受報，亦如《鹽喻經》所說，鹽如業報善行如水，多行善則減低鹽味，業雖不滅但效應會遞減，即重報輕受。

現今社會，有人浪子回頭，不再墮落消極，盡己棉薄奉獻社會，反而獲得尊重，即是正面的教材。如星雲大師說：「自己的前途要靠自己創造，只要肯努力奮鬥，必能改變命運。」心存善念，自覺心安，「日日是好日，處處是好地」，明瞭因果對待關係，無需求神問卜，更不必看地理風水。