文／楊蓓

人活著，大家都說要努力，可是，在努力的過程當中，每一個人的際遇並不一樣，有人成功、有人失敗，於是有人覺得人生很痛苦，或是覺得自己就是人生勝利組。不管結果如何，努力，是大家公認一定要的。

只是，有時候我們的努力是非常用力，因為用力而讓自己受傷，也因為太用力，導致挫敗感不停地累積。從小到大，我們一方面努力、用力，希望獲得成功，另一方面也想辦法透過努力、用力，來減少挫敗感，而且，一旦挫敗了之後，還是會想要繼續努力、想要東山再起。當然，這些觀念都沒有錯，畢竟這是人類社會，每個人都想要求生存，希望生存得有價值，於是在尋求價值肯定的過程，就只有努力再努力了。

看看台灣的社會，或許是前面用了很多的力氣，卻看不到預期的結果，導致現在處於一種無力的狀態。「用了那麼多的力，到底用對了沒？」當這個疑問出現的時候，我們就開始覺得無力。

這讓我想到釋迦牟尼佛在成道之前，還是悉達多太子的時候，他在苦行林住了六年，使用各式各樣的苦修方法，讓自己去體驗生命的絕境，看看人的痛苦到底是怎麼來的，希望從中有所領悟。可是他後來放棄了，覺得那不是究竟的途徑，所以離開苦行林。他走到尼連禪河裡沐浴清洗，並在河邊接受牧羊女的乳糜。

悉達多太子的身體，原本因為長期苦修變得非常虛弱，食用了乳糜後，體力漸漸恢復，慢慢走到後來成道的菩提樹下。他坐在菩提樹下，決心不成正覺，誓不起座。禪修七七四十九日後，終於得道成佛，悟知眾生皆有佛性。

釋迦牟尼佛由自身的修行歷程，明白享樂與苦行這兩種極端，都不是恰當的修行方式。因此，他的修道論，既不主張享樂，也不主張苦行，而是不苦不樂的中道。對修行的人來說，無論體力或心力都是非常重要的，身體是我們修行的道器，必須提供身體所需來幫助修行。

找到體力心力的平衡點

這個體悟，如果拿來看現代人從努力、用力，到無力的過程，就會發現，人在被期待努力的過程當中，不停地去用力，可是當他的生命漸漸走向無力的狀態（不管是挫敗或是老病所導致的無力）的時候，要如何讓自己的體力、心力，在努力、用力和無力之間，找到一個平衡？

我覺得這是一個很值得思索的事。也就是在人生歷程當中，你要努力到什麼樣的程度，才是不傷己、不傷人的？即便是面對自己的挫敗，或者是人生歷程的老化，要如何在無力的時候，仍可持續在一個覺得舒適的努力狀態中？

有人可能會認為，那就不要那麼努力、用力，不要做太費力的事。於是，工作就找事少離家近的，有空閒的時候就和朋友喝喝下午茶、逛逛街，或者到郊外找有機餐廳養生一下……。總之，要讓自己過著閒雲野鶴般的愜意生活。尤其到了中年以後，很多人都會覺得一生的努力已經到達一個階段，需要開始輕鬆過生活。現代的年輕人也如此認為，覺得職位不需要太高，只要輕鬆工作，有固定收入，一年可以出去旅遊幾次，然後生活中養隻狗或貓陪伴，自己覺得滿意就好。

不過，這樣的工作態度，會讓人想到「頹廢」。只是，到底什麼是頹廢，其實是挺難定義的。尤其是人生歷程當中，頹廢和用力之間，拿捏的尺度是什麼？

我認為，頹廢絕對是一種個人的主觀，也是個人對世界的悲觀；從社會學的角度來講，是對社會的不信任，從心理來講，則是悲觀的人生基調。不過，這是因為我們在用力和頹廢之間，沒有找到中道。好比一例一休吵得沸沸揚揚，其實都是相同的課題：我要努力工作嗎？只要我努力工作，就可以賺到我想要的嗎？我付出的跟我回收的對等嗎？

這樣的課題，我們在生活當中，其實一直都在盤算，而那個盤算的背後就是，我到底要用力多少、多久，還是乾脆選一個比較悲觀、頹廢的生命觀過日子就好。

這讓我想起佛教的修行者為什麼需要在人煙稀少、僻靜的地方進行修行，其實那是一種保護機制，是讓修行者在被保護的狀態下，專心用自己的體力和心力努力修行。

保護或是結界，就是提供一種安全感。人在有安全感的情境下，用自己的體力、心力去努力，也是社會很穩定的指標。相反地，如果安全感不夠，人就必須用力地活著，只是，用力就很容易折傷。所以，悲觀、頹廢的生命觀，也是來自於日常生活當中挫敗感的累積。

所以，從修行的角度來看，人在努力、用力的過程，是需要用中道的概念來修行、來練習。也就是人在努力了之後是可以選擇，選擇我要繼續努力下去，或是我已經過度用力想要喊停？還有，我的頹廢是不是因為一些潛藏的悲觀所導致？這樣的我是不是我真正想要的？

讓我們的頭腦是在清楚地做選擇，而不是被一些念頭牽著鼻子跑。尤其是現在，整個大環境感覺上都是往下滑落，安全感漸漸消失，可是，只要我們的頭腦清醒，還是有很多的選擇空間。也因為是自己的選擇，就不會過度患得患失，而會覺得應該做就去做。

（摘自《翻轉人生的禪機》，法鼓文化出版）

【作者簡介】

楊蓓

專長領域為：團體動力與行動研究、家族治療、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。曾任中興大學法商學院學生輔導中心主任、台北大學社會工作學系副教授及系主任、實踐大學社會工作學系副教授等。現為法鼓文理學院人文社會學群副教授、聖嚴教育基金會執行長。長年擔任法鼓山義工。著有《熟年真好》、《烽火家人》、《叛逆中年》、《交心》、《自在溝通》、《親密、孤獨與自由》等書。