文／星雲大師
（六）六祖大師和志道禪師如何論「涅槃三昧」之意？
說到涅槃，一般人以為佛教所說的涅槃，就是死了的意思，這是極大的錯誤。涅槃不但不是死亡，而且是永生。

志道禪師是南海人士，禮六祖大師披剃出家，閱讀《涅槃經》十餘年，但是，仍然沒有明白涅槃的大意。有一天，他請六祖大師特別教誨。六祖大師問志道禪師：「你對於涅槃，有什麼地方不明白？」

志道禪師說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。這是涅槃的解釋，我就在這個解釋上，起了疑惑。」又說：「一切眾生有兩個身體，一個叫做色身，一個叫做法身。色身是物質的，法身是精神的。物質的身體是無常的，是有生滅的，而法身是永恆的，是無知無覺的。所以，《涅槃經》說：『生滅滅已，寂滅為樂。』我不明白，何身寂滅？何身受樂？如果說色身是受樂的話，那麼，色身死亡的時候，四大分散，全然是苦，苦不堪言，何樂之有？假如說法身受樂的話，法身是無知無覺，一到了寂滅以後，不是如同草木瓦石一樣，又何能受樂呢？」

這個問題就講到色身和法身的分別。平常我們以為色身是有，其實，色身是苦的根源。老子說：「人之大患，在吾有身。」因為有這個身體，所以有饑寒、飽暖、煩惱、是非等等，可以說，都是因這個身體而帶來的苦惱。我們從「有」上來看，「有」以為有錢、有名、有權力，可是，金錢、愛情、名利帶給我們的憂悲苦惱，也是不少。

有一個學生問老師，他說：「錦花帶雨露，桐葉舞秋風。如何從這些大自然的現象裡，來體悟真實的世界，了悟真實的人生呢？」

老師回答：「不雨花亦落，無風絮自飛。」不下雨，花一樣也會凋謝；沒有風，柳絮一樣也會飛揚。所以，「無」的世界裡，也有一種活生生的，活潑潑的另一番景象。

世間上的人都喜歡追求「有」，不喜歡「無」。所謂「松樹千年歲，不如時人意」，蒼松翠柏，萬古長青，可是有幾個人喜歡？一般人都歡喜紅花綠葉，雖然短暫，但是非常愜意。萬古青松，有時候無法吸引人去欣賞它，正如法身雖然永恆，但是有多少人會去顧念自己的法身？大部分的人都是追求色身，雖然只是數十寒暑，卻在數十寒暑中斤斤計較於色身的富樂。

臨濟禪師也曾經說過，他說：「有的人論劫，如人雖在途中，不離假色；又有人論劫，雖離假體，仍在途中。」這個意思是說，世間人把有無分開，把色身和法身分開，於是不容易了解法身、涅槃的真義。「若人識得東風意，萬紫千紅總是春」，如果你懂得法身，懂得精神的力量，在色身上又何嘗不可以見到涅槃呢？

針對這個問題，六祖大師對志道禪師開示說：「你是出家的釋子比丘，為什麼反要學習外道的斷常邪見呢？你以為色身是無常，法身是永恆，你有了斷常二見，怎麼能學最上乘法呢？我現在告訴你，就是在色身上看，色身以外，並無法身，離開了生滅以外，你到哪裡去求寂滅呢？雖生滅，即不生不滅。所謂『煩惱即涅槃』，色身也可以見到法身，我們身外並無涅槃。所以，涅槃有身受用，你如果執著於那個受用，這仍叫做耽於世樂。我們要知道，剎那是沒有生相，剎那也沒有滅相，時間一點一滴，也不是生，也不是滅，也沒有什麼生滅可滅；『生滅滅已，寂滅現前』。所以，有受者，有不受者，不可以生斷常二見，那就叫做謗法。我們要知道，『無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷』。無上的涅槃，它本體圓明，經常光照，凡夫、愚痴的人以為這是死，外道以為這是斷。其實，真正的涅槃，『平等如幻夢，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷』。有無要斷，過去、現在、未來，在涅槃裡面也沒有這些分別。」

最後，六祖大師為了讓志道禪師少分認識涅槃，又說：「吾今強言說，令汝捨邪見，汝勿隨言解，許汝知少分。」志道禪師聽了這首偈語，忽有所悟，歡喜踴躍，禮謝六祖大師。至此，他終於體悟到涅槃的意義了。

涅槃，又稱圓寂：德無不備稱圓，障無不淨稱寂。道德完成，就是圓；業障淨盡，就稱為寂。

所謂涅槃、圓寂，它要具備「常樂我淨」四種特性。也就是說，涅槃、圓寂是恆常的，是安樂的，是真我的，是清淨的。舍利弗尊者曾經論說涅槃的意義，他說：「把貪欲永遠除盡，把瞋恨永遠除盡，把愚痴永遠除盡，把一切煩惱永遠除盡，那就叫做涅槃。」所以，涅槃可以說就是一個人的人格完成的意思，佛陀在金剛座上，菩提樹下成等正覺，那就叫做涅槃。

所以，涅槃的意思就是：

● 涅槃是佛教最高理想的境界。

● 涅槃是佛陀追求真理的目標。

● 涅槃是人類思想最深的探索。

● 涅槃是最有價值的人生。

● 涅槃是人生最究竟的歸宿。

● 涅槃是豐富幸福的樂土。

● 涅槃是宇宙之源、萬物之本。

● 涅槃是最美滿、最常樂我淨的一個境界。

當然，涅槃也有它的層次、類別，天台宗就體、相、用來詮釋涅槃，將涅槃分為：性淨涅槃、圓淨涅槃（修行證果，如實覺了諸法為圓，破除一切煩惱為淨）、方便淨涅槃（佛以救度眾生故，示現假身，緣盡而入涅槃）等三種涅槃。法相宗則將涅槃分為：本來自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃、無住處涅槃等四種。其中的本來自性清淨涅槃，略稱為性淨涅槃，是說一切事物的本來相就是真如寂滅的理體，也就是指真如。無住處涅槃，是依於智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯於生死的迷界，且因大悲救濟眾生，所以在迷界中活動，又不滯於涅槃的境地。

修行成道的人，還留有色身，並未與大宇同化，他一樣有身體，有饑寒，有飽餓。根據經典記載，佛陀當初有兩位大弟子，一位叫大迦葉，一位叫賓頭盧頗羅墮（就是長眉羅漢）。這兩位尊者到現在還在人間，他們還保有身體，這就是有餘依涅槃。

此外，如《金剛經》說：「若卵生，若胎生，若溼生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」無餘涅槃就是不生不死、不生不滅，也就是滅除所知障、煩惱障，已經超越分段生死、變易生死，達到法身、圓寂、滅度的境界，又稱為大般涅槃。

《大莊嚴論經》說：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」涅槃是世間最安樂的。所以，我們學佛的人千辛萬苦，也就是為了這個常樂我淨，最究竟的涅槃。不過，證悟涅槃的人，並非就要離開世間，他只是離開了生死，離開了煩惱。證悟涅槃的人，因為智慧故，不住生死；因為慈悲故，也不住於涅槃。可以說，成道的人，他在哪裡？一樣在生死裡廣度眾生，一樣在涅槃裡享受寂靜之樂。所謂「應無所住而生其心」，不住而住，那就是涅槃。

所以，涅槃的境界是：

● 完全的平靜。

● 最高的妙樂。

● 持續的幸福。

● 福慧的完成。

● 徹底的離欲。

● 究竟的解脫。

● 永恆的自我。

● 真實的世界。

我們想要體悟涅槃境界的話，等於有一首古德的詩說：「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈，柳暗花明千萬戶，處處敲門有人應。」你證悟到涅槃，無邊的風月都在我們的眼中，不盡的乾坤都是我們的法身。法身之光，燈外有燈；「柳暗花明千萬戶」，你處處敲門，處處都有人和你相應。所以，我們涅槃了以後，安住在哪裡呢？

● 隨遇而安。如同六祖惠能大師證悟以後，在獵人群中安住十五年。

● 隨緣生活。如同白雲、流水一樣，隨緣放曠，任運逍遙。

● 隨心自在。如同觀自在菩薩，觀人自在、觀事自在、觀境自在，時時處處，隨心自在。

● 隨機應化。如同觀世音菩薩，千處祈求千處應。

所謂涅槃，就是轉迷為悟、轉苦為樂、轉染為淨、轉暗為明、轉動為靜，就是轉娑婆世界為淨土。所以，我們懂得涅槃的話，「住在塵世，起則諷誦，避三惡道，開涅槃門」。我們在佛法裡面，如果能以八正道來修學，就能證到涅槃。

如何求得涅槃？最後我有四點告訴各位：

● 依於戒行，守法可以涅槃。

● 安於慈悲，行道可以涅槃。

● 解於法義，契理可以涅槃。

● 住於平等，自性可以涅槃。

所謂真正的涅槃，就是無我而完成真我，無執而放曠一切，這就是六祖惠能大師告訴我們的涅槃境界。