攝一切行中，前文提到慧行（觀行）與行行（止行）與禪法的關係，今再論「從假入空」的禪法與兩者的關連性。

三十七道品中，四正勤一向都是觀行所攝，但就其「已生惡令斷、未生惡令不生」是屬於止行所攝；若就「已生善令增長、未生善令生」的內容，是觀行所含攝。四如意足，從這四種因緣得定，是止行所攝。

五根中的信、進、慧三根，是觀行所攝；念根與定根，是止行所攝。

這其中，信根、念根，皆具觀行、止行兩種。五力，也是如此。

七覺支中，擇法、喜、進等覺支，是觀行所攝；除、捨、定等覺支，是止行所攝；念覺支，觀行與行行兩者兼具。

八正道中，正見、正思惟是觀行所攝；正業、正語、正命則屬於戒，是止行所攝；正念、正定、正精進，也是止行所攝。

四聖諦中，苦、集、道諦，是事相的有為法，觀行所攝；滅諦，是寂滅的無為行，是止行所含攝。依四諦而修的十六行觀，是觀行所攝。

其次，再論「從空入假」的行法。四弘誓願是依四聖諦而發的，面對世間諸苦，發「眾生無邊誓願度」；對於煩惱的集諦，發「煩惱無盡誓願斷」；對照道諦，發「法門無量誓願學」；對於滅諦，發「佛道無上誓願成」。

因此，菩薩修此行法，能具足十八不共法等智慧。身、口、意三業，若隨智慧行事，是觀行所攝；若三業清淨，沒有缺失，是止行所攝。因三業清淨，而知三世因果相，乃觀行所攝。（待續）

註：

●四如意足：又作四神足。(1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。(2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足。(3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。

●十六行觀：苦諦四行相，是苦、空、無常、無我；集諦的四行相，是集、因、緣、生；道諦的四行相，是道、如、行、出；滅諦的四行相，是滅、靜、妙、離。