執筆人：黃光國台灣大學心理系教授

幾天前，收到《人間福報》法師惠贈的《六祖壇經講話》一套4冊，欣喜莫名，拜讀之後，感到星雲大師確實是開啟佛教在中國第三期開展的關鍵人物。

佛教在東漢末年，傳入中國。安世高首先將《安般守意經》譯成中文。其後發展，經歷過三個不同時期，第一期是鳩摩羅什、真諦、玄奘、義淨、不空等大師，將佛教經典譯成中文，其特點是因為有許多梵文名詞找不到對應的中國文字，所以佛經中雜有許多音譯的詞彙，成為我們今天所看到的咒語。

佛教在中國第二期的發展，始自於唐代開元貞觀年間出現的這本《六祖壇經》。這是第一本完全由中國人所寫的佛經，所以完全看不到梵文中譯的詞彙，而且混入了許多儒家的核心價值觀，成為「儒佛會通」的重要範例，像《六祖壇經講話》封底所印惠能大師的「無相頌」，就是最好的例子。

佛教在中國第三期的發展是在大陸所提倡的「人間佛教」，而其開花結果，則在於台灣。台灣「人間佛教」的各宗派雖然各擅勝場，但能「立德、立功、立言」三者兼顧的，首推星雲大師。這一套4冊的《六祖壇經講話》，用淺顯易懂的文字，重新講述「壇經」的精義，本身就是在為漢傳佛教「立言」，對於佛教走入人間的貢獻，真是功德無量！佛光山人間佛教能夠傳播五大洲，在世界各地建立道場，良有以也！

我在大學時代，受到周宣德老師的感召，參加「慧炬」佛學社，當時閱讀《六祖壇經》，深為感動。到了研究所時期，在周老師的鼓勵之下，以初生之犢不畏虎的精神，寫了一本《禪之分析》，成為我出版的第一本著作。

我從夏威夷大學學成歸國之後，以發展華人本土社會科學作為終身志業。最近綜合歷年的研究成果，撰成《內聖與外王：儒家思想的完成與開展》一書，其中「自性的心理動力模型」一章，整合榮格的心理分析理論和惠能大師的《六祖壇經》。我把它寫成英文論文，竟然受到國際學術期刊的歡迎，而能夠以我意想不到的速度出版。回想起這一生過往的奇特因緣，真是玄妙莫測！

在《內聖與外王》付印之後，看到《人間福報》上連載星雲大師的〈六祖壇經講話〉，重新拜讀，又有一番完全不同的感受。因此，我把它一篇篇的剪下來，慎重保存。不料有時因為出國或是其他緣故，有所遺漏，心中總是悵然若失。不久前，趁著《人間福報》催稿之便，向法師詢問此事，才確知《六祖壇經講話》已經出版。數日後，即收到法師惠贈的這一套書。歡欣之餘，特書以文以誌此奇緣，並作為回報。